坚定单纯的信

蒙城郎中

撒母耳记上》 1：1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
《撒母耳记上》 1：2 他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
《撒母耳记上》 1：3 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
《撒母耳记上》 1：4 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
《撒母耳记上》 1：5 给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
《撒母耳记上》 1：6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
《撒母耳记上》 1：7 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
《撒母耳记上》 1：8 她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？
《撒母耳记上》 1：9 他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
《撒母耳记上》 1：10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
《撒母耳记上》 1：11 许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
《撒母耳记上》 1：12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
《撒母耳记上》 1：13 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。
《撒母耳记上》 1：14 以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。
《撒母耳记上》 1：15 哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
《撒母耳记上》 1：16 不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。
《撒母耳记上》 1：17 以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。
《撒母耳记上》 1：18 哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
《撒母耳记上》 1：19 次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
《撒母耳记上》 1：20 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。
《撒母耳记上》 1：21 以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
《撒母耳记上》 1：22 哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。
《撒母耳记上》 1：23 她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
《撒母耳记上》 1：24 既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。
《撒母耳记上》 1：25 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。
《撒母耳记上》 1：26 妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。
《撒母耳记上》 1：27 我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。
《撒母耳记上》 1：28 所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。
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         信靠耶和华，是不是一定要通读《圣经》？不一定的，但一定要有坚定单纯的信。撒母耳的妈妈，就是一个文盲。还有很多属灵伟人的妈妈，也没有多少文化，比如基督教宗教改革领袖奥古斯丁，比如当代华人著名宣道家唐崇荣，他们的妈妈文化知识都不高，都为自己的孩子而恒切祷告，都因为她们的祷告，孩子迷途知返，成为属神的宝贵器皿。

          我们从上面看，哈拿，好似一个求子的妇人。她因为没生孩子，丈夫娶的小妾“就作她的对头，大大激动她，要使她生气”（6节）。她心中愁苦，但从没怨命！从没因此而抱怨耶和华，甚至没有怨丈夫的小妾，这跟世俗中迷信女子全然不同，因为她信她自己所信的神，是真的神，而不是一个可以用做点事、捐点钱就能买通来推磨的鬼。

          现实生活中，很多弟兄姊妹在顺境中，张口就能说出：神啊！我原本不配，感谢你赐下你独生爱子为我死、救我脱离凶恶。但在逆境中，同样也能张口斥责神是个不能满足他要求的神：神啊！你的爱呢?或是总在跟神讨价还价，神啊，你看我做了什么什么什么，为什么你不什么什么……

          神为什么不听这样的人的祷告？因为这些人就在心中只数算自己做了多少次服事，自己纳了多少次奉献，自己拉了多少人来受洗。他们就把神放在了一个必须听话的工具上了，一个能被收买的，有能力者而已了，于是就能自以为义，甚至地位能高过耶和华，能从方方面面去审判耶和华了。奥古斯丁对这样的行为评价道：这是何等的悖逆！

          如果愿意去看《约伯记》的话，你能看到，约伯从3章1节，就开始诅咒自己的生日，也正是从这开始，在耶和华眼里看为义人的约伯，信心就开始跌倒了，就开始自以为义了。既然你这么有义，神还需要救你么？神差派独生子耶稣基督，也是只救罪人，而不是救义人的。于是神就静静的等待约伯的悔改。

       约伯同三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法争辩，他没罪，他因无罪而被耶和华攻击。一直到年轻人以利户出现，明确指出他的自以为义，指明了他的颠倒是非，明确指出“神断不至行恶，全能者断不至作孽。”、“神必不作恶，全能者也不偏离公平。”质问约伯：“有谁对神说，我受了责罚，不再犯罪。”直斥约伯：“所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”最后明确指明约伯前面的道路：“所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。“

         也正是在这时，约伯的心再次被圣灵感动，幡然悔改，从而得听耶和华神亲口对他宣讲，最后约伯说出留传百世的话：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”

         顺境时，就能听进去，就能明白自己是何等的不配，到了逆境是就身份高举，要求神必须做这，必须做那，还不得迟延，这就是奥古斯丁所说的，这是何等的悖逆。

         再看10节，11节、15节、16节哈拿有一句怨言吗？ 甚至大祭司以利误解她，她仍没自以为义，仍只是说：我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。

         17节，大祭司以利说了一句：愿以色列的神允准你向他所求的。哈拿的回应是：于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。 一直到怀上孩子，有了生理反应，最少也得三五个月之后的事，但哈拿就这么信了，就这么平安喜悦了，没愁容了。这就是坚定单纯的信。
          单纯的信：
           一、单单仰望神
          无论是自己还是家人，在遭遇灾难、困苦、面对很多艰难时，都信神与你同在，主耶稣基督与你同在，圣灵与你同在。信神和主耶稣一定会保守你度过难关，你就只切切祈求，无论是内心还是嘴里，都从不报怨神不听你的祷告、从不催逼神不快应许，就只切切的祷告，神定会给你开路。

           二、凡事感恩
          无论是你，还是你的家人，得了什么益处和好处，都信这是神丰富的供应，你满心感谢，不住的感恩，每日数算神给你家预备的恩典。神定会“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。”

            能做到这两点，就不会自以为义，就会从心底去信靠神，从心底愿意归入主耶稣，从而就会蒙神祝福！




         我为什么常说，一些文盲的弟兄姊妹更容易有颗属灵的心，就因为他们没有被科学给污染，因为他们的理性没有得到科学的训练，所以他们就有颗单纯的心，他们信靠就是单纯的信靠，所以他们才何等的蒙福。

        用一句经文来总结哈拿求神赐子：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。哈拿就凭着信，就信了所望的事得到了保证，虽尚没发生，但信了。她所望的是什么？所望的是神听她的祷告！


         我为什么劝大家要每年最少通读《圣经》一遍？就是要用神的话语，来把大家心中的理性纠正，让自己更容易听到圣灵的召唤，从而不致跌倒，被神大大祝福！让我们在圣灵的引领和安慰下，我们如同哈拿一样，信了我们的神垂听了我们的祷告！

        

PEACE

谢谢郎中！
感谢神！
我们的神知道我们肉体和信心的软弱，约伯有过，我更是常常有.......求主饶恕我，坚固我的信心!奉主耶稣基督的名求！阿们！

健健康康

是的，我最近也有感受：在逆境中的信心才是最真实最能造就人的。

metamorphosis

单纯的心，是非常重要的！

非常赞同郎中后面的观察，头脑其实没有被科学武装之前，真理还是更容易进入人心的。

我发现在我居住的城市，让开餐馆的福建人的孩子来教会，比医生，教授的孩子来教会容易多了。