上一个帖子阐释了《圣经》66卷，都是为了启示耶稣基督的，原来也串讲过三位一体。三位一体最早是奥古斯丁从《圣经》字句里提练出来的一个神学概念，虽不是《圣经》明示的，但符合真理的。中国明清时期的华人基督徒，在协助西方传教士编译中文《圣经》和真理讲章时，用道家学说的词汇，说出“三位一体”。位，指权能、大能、能力；体，指本质、核心真原。用这个名词来概括父神、圣子、圣灵的关系和各自的工作，就很巧如其份。

         圣子和圣灵，都从父神而出，原为一；神创造宇宙天地万物，又制定拯救失丧的人的计划，并差派圣子和圣灵来完成整个救恩计划；圣子，从父而出，在创世以先就有了，世界也因圣子而被父神所创造。就是神的话语，就是神的道，就是道路、真理、生命！当人类失丧，无法自救之时，圣子被父神差派到世界，取了人的样式，诚心顺服，把自己做为代罪羔羊，被钉十字架，受死，埋葬，并三日后复活，完成代赎的工作，成为神的子民和神之间的中保，回天家为神的子民预备天家，并在日子满了的时候，从天上下来，审判死人活人，并提神的子民进天国；圣灵，在耶稣基督第一次降临前，主要被神放到祭司、先知、王等被神所呼召做神的仆人的心里，感动这些神仆为神做工，引人归正；在基督第一次降临，并被钉十字架，死后三天复活，并升天之后，神再次差派圣灵，进入因信耶稣基督名而取得祭司、先知、王的身份的基督徒心里，引领基督徒，熟悉神的话语，明白神的真道，效法基督耶稣，分别为圣，直到进入天国与主共享神国的福分。

           认识耶稣基督，首先要明白耶稣基督，是百分百的神，又是百分百的人。

1、在神性上面，与父神是平等的，是从父神而出，但又原为一的。主就是道，道就是神。

《约翰福音》 5：18 所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。 【《约翰福音》1:1】太初有道，道与　神同在，道就是　神。
【《约翰福音》1:2】这道太初与　神同在。
【《约翰福音》1:3】万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
【《约翰福音》1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。


            上面这节经文，是犹太人，到现在都不肯认耶稣基督就是弥赛亚的主要的两个观点。也是自由派神学这些异端不认可的一个观点，甚至有很多自由派神职人员，不认为耶稣基督有神性的存在，甚至把五饼二鱼和登山宝训的史实，曲解成“使徒为了好蒙骗更多的人信，从而编出来的。”自由派神学的基础，就是唯理主义，就一切从理性的角度去考虑和考证。自己理解不了的，就认为是错的，是没有的。而唯理主义，是我们现代学科学习的总方法论，就是我们学习的越多，学历越高，就越受这唯理主义训练越多。所以就会有个很奇怪的现象，自由派把持的教会，往往是学历很高的。象奥巴马就自称自己是基督徒，他就是这种自由神学下，自以为的基督徒。这些人，行出来的，可以在世人眼里看为正的，但在公义和道德上面，大家就能看出这种的偏颇，哪怕不是基督徒的人也能明白，因为这种自由神学的观念，会违背人心底的良心，人心底的公义和道德。

         因为自由派神学里，还有一个极端，就认为《圣经》只是为了辖制人类思想，为统治阶级服务的。所以上面的一些诫命、律例、典章，是不必要去遵守的，因为时代变了。保罗说过，神立诫命、律例、典章的目的，不是要定人的罪，是让人知道自己的罪，知道自己的罪，才能认罪，才能生成悔改的心。而这些人，就是因为心中是没有神的，更不可能圣灵内住的，所以他们不认罪，不以为自己有罪，以为自己全然成圣，以为自己就是个圣母。所以，我们就能看到奥巴马，为了那么一点儿小钱，都能做真人背景，和淘宝卖家合影留念，为淘宝小店当广告模特。一个能拜马门的人，怎么可能是神的子民，怎么可能是耶稣基督的门徒，怎么不会在台上时，推出一个个违背神意的法令？因为他眼里最高的，就是钱，而不是独一真神，所以他可以到了越南，就去和尚庙里参拜佛像了。

          耶稣基督，多次亲口说：“我与父原为一”；“人看见了我，就是看见了父；

          因为神是无形无象的，因为神怜悯人的软弱，因为人非要亲眼看到才能相信，所以神才让爱子取了人的形象，让世人得以看见。《歌罗西书》 1：15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

         耶稣基督，出于神，且有神性，天地万物是借他而造的。保罗直接阐明，我主耶稣基督，就是神的光辉，神本体的真像。《希伯来书》 1：3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

          这里要注意的是，我们没有说，耶稣基督就是神，而是说，主耶稣基督就是神的道，神的话语、耶稣基督是神的爱子、神的独生子、就是基督是由神而出，是神本体的真像，取了人的样式，好叫我们人能看见，人能效法。


2、神的爱子，取了人的形象   

《腓立比书》 2：6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
《腓立比书》 2：7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
《腓立比书》 2：8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

圣子，降世为人，就有着百分百人的样式，也有着人的一切软弱，他能成圣，能胜过一切的魔鬼试探，我原来曾经说过，他就凭的是：经上记着说。就凭神的话语而胜，就凭着他存心顺服，他的全然谦卑。

我们很容易忽视的一个细节是，他能变水为酒；他能让死人复活；甚至在兵丁抓他时，彼得用刀削了一兵丁的耳朵，他用手摸一摸，耳朵就复原了。他有能力脱身而去的，但他不脱身，而是背起十字架，且死在十字架上。

他在十字架上，是很痛苦的，痛苦到，高声呼号。《马太福音》 27：46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？

正应验了，先知以赛亚当年的预言：


《以赛亚书》 53：4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
《以赛亚书》 53：5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
《以赛亚书》 53：6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
《以赛亚书》 53：7 他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。


这就是爱，这就是神的爱，这就是：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

谢谢郎中对“三位一体”的解释， 更加明白了。 我想对耶稣既是人又是神的观念，也就是both....and...的观念， 人很难理解， 因为我们辩证唯物的思想是either...or.....

正是对耶稣身份这个至关重要的真理的模糊， 异端才产生。 教会的不能合一，我想也源于此， 因为人的骄傲，容易把自己抬高。人是不会在人里面合一的， 人只有在耶稣基督里才能合，因为都认识他的完美，完全和权威，才会因着爱选择顺从圣灵的带领和管教。

感谢神，让我们看到自己的罪的本性， 并看到恩典。 感谢他的爱， 让我们愿意每天做出选择，背离我们的本性而越来越靠近他。

谢谢郎中对“三位一体” 的详细解释。帮助我进一步理解父神，圣子，圣灵。“保罗说过，神立诫命、律例、典章的目的，不是要定人的罪，是让人知道自己的罪，知道自己的罪，才能认罪，才能生成悔改的心。” 最近对这句话感受尤为深刻。过去读旧约，总觉得神定下那么多诫命，典章，律法，实在对我们要求太高了。后来慢慢理解到，越读旧约，其实越能理解到神的圣洁，神圣。由此才能知道我们多么需要主耶稣。没有他，我们根本不可能有这样的机会能近到父神跟前祷告，祈求。由此才体会到父神对我们的爱。感谢我们的天父。

谢谢郎中的分享。
今天再细读收获满满。对三位一体有了新的认识。
《腓立比书》这几节让我重新感受到圣子的存心顺服和全然谦卑，我需要在每一天每一件事情上学习这样的功课。
对了，郎中，存心顺服和诚心顺服是一样的吗？

健健康康 发表于 2018-10-13 05:20
谢谢郎中的分享。
今天再细读收获满满。对三位一体有了新的认识。
《腓立比书》这几节让我重新感受到圣子的 ...

意义是一样的，只是五四前后，汉语用法习惯不同。

感谢郎中的分享！

感谢耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上！他在十字架上不仅担当了我们的罪，也担当了我们的软弱......
感谢神的爱！让我们这些信靠你的弟兄姊妹有盼望，可以奉耶稣基督的名坦然无惧来的你面前祷告祈求：把我们心中的一切忧虑愁烦都告诉你——天父。
求主继续用你的杖和杆带领我们前面的路，让我们永不偏离你的道和路！
奉耶稣基督的名求！阿们！

基督是完全的神，又是完全的人，是救恩的基础吧。我们只有披戴着基督的义，才能来到神的面前。