郎中谈经方以不加减为贵

junyberry

经方以不加减为贵  


- Z. G7 K. _* J2 I! Z2 \“经方以不加减为贵”是民国时期，金陵名医陈逊斋先生所述。
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这个观点，我是认同的。而且也在临床上是如此应用的。我宁可合方、并方，也不随意加减。

因为，在我看来，张仲景每立一方，不光是书中所述症状。而是要从那些方证中，让大家明白方证的“机”。
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! i* a. K. d) X6 }- \+ o- f比如说，小柴胡汤，并非只针对于那柴胡八大证。“但见一证便是，不必悉具”的前提是，病机得是：半表半里的阳证、或是肝脾不和导致的气机不畅。得抓住这一个病机，有一证便用，甚至没这八大证中的一个，只要明确是半表半里的阳证，是肝脾不和导致的气机不畅，都可用，而且效验如神。

有注家说渴，就去掉燥的半夏，那是放他的臭狗屁！少阳枢机不利，必导致痰阻气机，没半夏，这痰不能去，痰不去，这少阳气就顺不起来。况且，小柴胡中就有一味人参，张仲景的方子里，凡有渴的，必设人参（今天的党参），故而小柴胡汤证中，渴是必然的一个症状。纯用时方派的方剂加减思想来认识经方，是严重错误的。
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看不懂经方，就再多看，直到看懂的那一天。而不是去用时方加减和性味归经的方法，把药一个个地从方子里剥离开来去认识，去瞎猜张仲景所立方之法。
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《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《难经》、《神农本草》这一类上古之书，因为时代久远，所以行文格式、作者思想都和我们相距甚远。

6 F& {* ]* x0 h; j; S! F“以经解经”，是目前最能接近于还原真相的读经典书籍的方法。无论是《道德经》、《南华经》，还是《圣经》，后世众多注家中，能够贴切于经文原意的，走的都是“以经解经”的路子。

2 c$ i: n4 s+ _; B1 \张仲景的方子，如何解，就得从他写的这本书中去找答案，而不是去后世的理论中去找依据。就得去找他同时代的、或更早于他那时代的经文里去发掘，只有这样才不会偏离方向。
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张仲景只是总结了前人的方剂经验，方子多数是前人的。只是他第一次把病分成阴阳两大类，又分面表、里、半表半里的三部。从而把人的病分成六种病，处于不同的病势阶段，用不同的方法来治疗。

后人总结出他的所有方法为八法：汗、吐、下、和、温、清、消、补。
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$ h6 M' V; {1 ^& [古之人，思维单纯，感官敏感度比我们要高很多。
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比如长期吃素的，且修练气功的人，感官敏感度比我们普通人要高很多。
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  `' q0 `1 M) |+ w" u6 {# N一个个药方，其实就是一个个菜谱。方剂的发明，就是他们发明的一个靓汤菜谱，作用就是喝下去后，有什么感觉。除了味蕾和吃饱的满足外，还能让你身体有更多的感觉，如气往下走，血往四肢走等。

我们去《私房小菜》中看那些做菜的高手，哪道菜，没个四五个不同的作料、配料？多的甚至十多种，做出来的菜就色、香、味俱全。
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; L8 ?( i$ _: x5 h2 p5 R你们会怀疑这些高手不是人吗？会认为他们是神仙吗
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