0833《罗马书》2

蒙城郎中

      整个第2章，一直到3章8节，对象都是犹太人，指出所有犹太人和外邦人一样，都要伏在神的审判下面。（人人都有一死，且死后有审判。同样包括了犹太人。）

       【罗2:1】你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
        【罗2:2】我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。
        【罗2:3】你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？
        【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
        【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。
       神会按着真理来审判。世人当知道神的恩慈在领着人悔改回正，不能认识还藐视神的恩慈、宽容、忍耐，必然到了公义审判的日子时，要受到审判。

      他的恩慈是领你悔改，悔改的心，不是我们原本有的，更不是我们后天自己努力学习可以有的。而是神借着圣灵，借着《圣经》，用神的话语，领我们悔改。悔改，就是我们能认识神，能认识耶稣、能认识自己（的罪），我们愿意归入基督，愿意信靠我们的神。

         【罗2:6】他必照各人的行为报应各人。
         【罗2:7】凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
         【罗2:8】惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
         【罗2:9】将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
         【罗2:10】却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
         【罗2:11】因为　神不偏待人。
         神照着各人的行为报应各人。寻求神的得永生；作恶的、不顺从真理的，在末后的日子神的忿怒会倾倒在他们身上，他们在世的日子必会经历患难、困苦（陷在罪的世界里，自然有罪人之间相互的伤害，从而有了患难与困苦）。

           【罗2:12】凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
           【罗2:13】（原来在　神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
       律法之于知道律法的人。律法本不是听听就算为义，而是要遵行律法才能称义。律法让人知罪，同时让人知道自己凭自己无法胜过罪，知道要信靠神，仰赖神，要归入基督，在基督里得胜。

            【罗2:14】没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
            【罗2:15】这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
        没蒙拣选，没听过福音的人，就可以不定罪吗？一样会有定罪的，因为神已经将是非之心（良心）放在了世人心底。每一个人内心里都有良心，中国的上古就传承着“敬天悯人”的美德，无论是儒家的孔子，还是道家的庄子，都将敬天悯人当成人行善的最高准则。这敬的天，我们都知道，这天就是掌管万有的。

          所以有些人说，我不听福音，我不看《圣经》，我就不知者不为罪呗。这条路行不通，堵死了，因为你心里有良心。有些人说，哎呀，有些人一辈子都没听过福音，也要下地狱，很不公平啊。这就是昧着良心说瞎话了，每个人心底都有神放着的良心，也有神放入的寻求神的心。

             【罗2:16】就在　神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
           神的审判，就是会如同保罗所传的福音中所言的，临到每个人的身上。按真理、按行为、按律法、按良心、同样也有借着福音而不受审判。我们就是借着福音，我们信了耶稣，我们归入基督，从而我们不受审判。


             【罗2:17】你称为犹太人，又倚靠律法，且指着　神夸口；
             【罗2:18】既从律法中受了教训，就晓得　神的旨意，也能分别是非（或作“也喜爱那美好的事”）；
             【罗2:19】又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
             【罗2:20】是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
             【罗2:21】你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
             【罗2:22】你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
             【罗2:23】你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱　神吗？
             【罗2:24】　神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
         指出犹太人，明明知道律法，却知法犯法。神再三借着先知的口，晓谕犹太人，要信靠神，然而他们无恶不作，玷辱神。律法只用来指责别人，从来不省察自己对神的亏欠，不认自己的罪，不悔改归向神。


             【罗2:25】你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
             【罗2:26】所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
             【罗2:27】而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
             【罗2:28】因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
             【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。  
       把与神立约的宣信仪式（割礼），只当作表现功夫。甚至认为人的得救，靠的是这表现上的割礼。神要百姓割礼，是在自己身上有记号，时时提醒自己要做圣洁的子民，要做神的子民。而不是凭着割礼，犹太人就要高人一等。真犹太人，只有神称为是真犹太人的，才是真犹太人，而不是哪个人说谁是真犹太人，可以算为真犹太人的。

        同样，我们基督徒，受洗，不是得救的条件。信而受洗才能得救。前提是信，是神赐的信。我们受洗，是我们宣告，我们愿意归入基督，愿做神的儿女，愿效法基督。不是受洗了，我们就从此可以任意妄为，胡作非为了，反而是我们要爱惜我们洗后圣洁的身子。真基督徒，是心里受了洗的，是内心永远信靠神，永远追随主耶稣的。这义，是神称为义，真基督徒只有神称为是真基督徒，才是真基督徒。而不是出于牧师、属灵领袖中的某个人说的。

         
        

健健康康

【罗2:12】凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
这里所说的律法是指：属世上的律法吗？比如，红灯停绿灯行，偷窃要被抓判刑…


【罗2:15】这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
显出律法的功用就是指人的良心？普世的价值观念？
才明白人的良心也是神放在人心里的。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-4-11 11:32
【罗2:12】凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
这里所说的 ...

【罗2:12】凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
这里所说的律法是指：属世上的律法吗？比如，红灯停绿灯行，偷窃要被抓判刑…
指摩西律法。

【罗2:15】这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
显出律法的功用就是指人的良心？普世的价值观念？
才明白人的良心也是神放在人心里的。

律法的功用，原来说过的，就是让人知道自己的罪，知道凭自己不能脱离罪，知道要归入基督，要转向神。

Sunny

【罗2:12】凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；。。。

这半句怎么理解呢？

后面有说到没有律法而行律法上的事，这是指顺应神放在人心里的良心里行事吧？是不是理解为虽然没有正式认识神归入基督，只要能顺从良心，也一样得救呢？这么理解不符合圣经精神，但字面上似乎是这样啊。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-4-11 21:17
【罗2:12】凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；。。。

这半句怎么理解呢？

这一段呢，是保罗对犹太人指出，不要以有律法而自夸自己要比外邦人（拜偶像）的要圣洁，律法不在“听过”，不在“拥有”，而在生命里践行。

如果外邦人没有律法，如同盲人行在黑暗中，岂不是对有律法但又不践行的犹太人，判的更重？

是提出这样的思考问题，让犹太人思考。你一时不理解这段经文，是你的传统习俗和人生观念里，从来没有你是“被分别为圣”的观念。就如同我经常打的一个比喻，有的基督徒可以几年不碰下《圣经》，但一天不刷下微信就坐立不安；有的基督徒，没有与圣灵同在，没感觉，但如果出门忘了带钥匙、忘了带手机，整个魂都跟丢了似的。也就是信仰表面化，内心里完全没有信。