0811《使徒行传》8

蒙城郎中

            【徒8:1】从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。
            【徒8:2】有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。
            【徒8:3】扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
        对真理的不认识，就会带着狂热的血气。当年的犹太人杀耶稣、迫害基督徒，杀基督徒；十字军时期、二战时期，基督徒杀犹太人，都是因为不认识真理，靠着狂热的血气，还自以为自己在卫教，以为自己在为神做事，为主做事。

          记住一个前提：神是大能的神，他不需要你这么一个渺小的做些什么。我们一切的事工，前提永远是与主同工。做主的羊，就得听得出主的声音，而不是听教会领袖的号令。我们的事工永远是效法基督去牺牲自己，成全他人。一切事工，以不求自己益处为前提，牺牲自己的时间、金钱、才智、能力、技艺甚至生命，去成全他人，或领人信主，或坚固他人信心。

           【徒8:4】那些分散的人往各处去传道。
           【徒8:5】腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。
           【徒8:6】众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。
           【徒8:7】因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。
           【徒8:8】在那城里，就大有欢喜。  
        现在为什么往往在宣教士身上或身边，才有很多神迹出来，就是因为神迹是伴随福音的。一间教会只是你好、我好、大家好的社交场所，是不可能有神迹的。都不与神同在，不与主同工了，怎么可能有神迹。

            【徒8:9】有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。
            【徒8:10】无论大小都听从他，说：“这人就是那称为　神的大能者。”
            【徒8:11】他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
            【徒8:12】及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
            【徒8:13】西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
          神迹是迥异于邪术的。神迹是荣耀神、荣耀基督的。而邪术是引人感叹行术的人“法力无边”、“道行高深”。所以我们要看到一个号称自己是基督徒的，也能行出很多奇妙的大能、行出奇能来的，如果他是飘飘然地享受着别人对他的崇拜、敬仰的，那一定是邪术。神迹只会让行神迹的人更为谦卑，知道能力是出于神，而且神迹一定是伴随着福音的，没有福音就没有神迹。

            【徒8:14】使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。
            【徒8:15】两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
            【徒8:16】因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。
            【徒8:17】于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
          这四节经文，就有灵恩派的个别人，说圣灵是必须要有牧者按手在被受着头上，才能受圣灵的。必须要受圣灵的洗才能得救。这就是曲解了《圣经》，这段经文中，之所以那些人受了洗，但仍没受圣灵，是因为只是受了耶稣的名的悔改的洗（不是奉父、子、圣灵的名的洗）。是没有完全听明白福音的。

          我们现在很多教会，也不强调信众必须要完整读完一遍《圣经》、必须上完所有初信课程、必须上完所有受洗课程的，而是象完成任务似的，就看一次能有多少人受洗，然后大家欢欢喜喜地办一场洗礼。这种稀里糊涂地洗，好象也跟这上面说的人一样，也没受圣灵的。其实不是，因为在受洗时，不是16节所说的，奉主耶稣的名受洗。因为现在受洗，都是奉父、子、圣灵的名的洗。所以圣灵是会内住在蒙了拣选的人心里的。所以现在不存在要受圣灵的洗。

          当受洗的人心里愿意，口里承认耶稣做自己生命的主，圣灵就内住了。不存在受洗的人要如何如何达到何等标准，要考多少分（有教派受洗是要考试的）。无论是明明白白地信的，还是稀里糊涂信的，只有蒙了神拣选的人，才有真正的信，而这信是神赐的，不是人努力得来的。有没有圣灵内住，是神的事，不是人自己努力不努力的问题。就如同，你是你爸妈生的，不是你因为乖，所以你才是爸妈的孩子。

           【徒8:18】西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，
           【徒8:19】说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”
           【徒8:20】彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想　神的恩赐是可以用钱买的。
           【徒8:21】你在这道上无份无关，因为在　神面前，你的心不正。
           【徒8:22】你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。
           【徒8:23】我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”
           【徒8:24】西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”
           【徒8:25】使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
        无论是追求有大能的神的恩赐的，还是追求神的赏赐的，出发点错了，就在这道上无份无关了，就不但得不着神的祝福，反而与神隔离了。

            注意一下22节，心里的意念可得赦免。我们的罪，是心里的意念，不要错误地把罪带出来的行为，才称为罪。

             【徒8:26】有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。
             【徒8:27】腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚（即古实，见以赛亚书18章1节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。
             【徒8:28】现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。
             【徒8:29】圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”
             【徒8:30】腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”
             【徒8:31】他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。
             【徒8:32】他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
             【徒8:33】他卑微的时候，人不按公义审判他（原文作“他的审判被夺去”），谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”
             【徒8:34】太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”
             【徒8:35】腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。
             【徒8:36】二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（有古卷在此有
             【徒8:37】“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是　神的儿子’。”）
             【徒8:38】于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。
             【徒8:39】从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。
             【徒8:40】后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。
         福音为什么能有神的大能。因为有圣灵在作工，是圣灵引领传福音的人，传讲神的话语。如果传讲者，心里只计算着自己得到的益处，传不出福音，因为不是圣灵所作的工。

          所以我们在事奉时、在传福音时、在读经、祷告时，特别要注意聆听，聆听圣灵的指引。如果能听到圣灵的指引，其实就是熟悉主耶稣的话语，就是存谦卑的心多读《圣经》。（【约10:27】我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。） 你都讨厌读《圣经》，读《圣经》都打不起精神来，读着读着就睡着了，你还一天到晚说自己有多爱主，是应该要觉得自己的可笑与可悲了。

健健康康

怎么看西门？
13节他信了也受洗了。他是基督徒但是没有圣灵，18节看出他有罪的心思意念。
24节: 应该算是他认罪悔改了？

40节:凯撒利亚也是一个地名吗？

Sunny

和康妹妹有同样的问题，怎么看待西门。他希望自己也能按手给别人圣灵这个心愿本身对吗？也许答案取决于他是想通过做这事让更多人得到圣灵，还是他希望通过能行奇事让别人称羡？然后他以为这能力可以用钱买，这显然是错误认识。这仅仅是好心错手段，还是他想到这手段就说明了更深层的问题？

蒙城郎中

【徒8:18】西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，
【徒8:19】说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”
【徒8:20】彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想　神的恩赐是可以用钱买的。
【徒8:21】你在这道上无份无关，因为在　神面前，你的心不正。
【徒8:22】你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。
【徒8:23】我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”
【徒8:24】西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”
*******************************
1、为什么给钱给使徒？
自然是当初他的邪术能给自己带来利益，在他看来能获得更大的利益，所以愿花钱让自己得到这能力。我们初信之时，有没有以为奉献就是为了神赏赐的？我们有没有为求自己益处而敬拜神的？跟西门有什么不同？无非是没象西门不信主之前会邪术而已，但我们的邪情私欲不也是满满？

2、西门悔改了吗？
当然悔改了。西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。” （【林前12:3】所以我告诉你们：被　神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。）
为什么说悔改了？卖主的犹大，压根就不信主耶稣能赦免他的罪，压根就不信耶稣能复活，所以犹大才还钱给祭司和文士。所以犹大才自杀，所以犹大至死都没有悔改。

西门就是信了使徒们所说：你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。也就是西门是完全信主能赦免。只是不信自己求主，主也能赦免他，信心小了点而已，所以他求使徒为他代求。这就是认自己的罪，也信主耶稣能赦免。我们信耶稣，不就是信他能赦免我们一切的罪么。

我们初信之时，有没有请属灵的弟兄姊妹，牧师、师母为我们代祷过？有没有觉得自己不配到主面前求，求也求不着？我们跟西门有什么两样？不都一样的人么？神爱我们，是因为我们可爱？是因为我们比西门乖？是因为我们比西门更为有义？（我们有这样的想法，是不是自以为义了？是不是陷在罪中了？）