0739《马太福音》20

蒙城郎中

        【太19:30】然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”
        【太20:1】“因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工，
        【太20:2】和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
        【太20:3】约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，
        【太20:4】就对他们说：‘你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。’他们也进去了。
        【太20:5】约在午正和申初又出去，也是这样行。
        【太20:6】约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’
        【太20:7】他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’
        【太20:8】到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’
        【太20:9】约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
        【太20:10】及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。
        【太20:11】他们得了，就埋怨家主说：
        【太20:12】‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
        【太20:13】家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？
        【太20:14】拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
        【太20:15】我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’
        【太20:16】这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了（有古卷在此有“因为被召的人多，选上的人少”）。”
       这个比喻，特别要注意一下，前后的首尾呼应。这种修辞手法，是希伯来人常用的一种修辞，明确这整段的内容的核心含义。主耶稣借这个比喻告诉我们，在信仰的路上，不是谁先受洗，谁就一直在属灵的路上走的更坚定。往往是后面受洗的，会比前面受洗的更成熟，在天国里受的赏赐更丰盛。象很多受洗二三十年的弟兄姊妹，受洗后不读经、不祷告，灵命增长就特别的缓慢，甚至有的到了安息主怀的日子，仍从没尝过主恩的滋味。而很多刚受洗不久的，饥渴慕义，除了自己天天读经祷告之外，还积极地参加查经小组，团契，去读很多属灵课程、神学课程，装备自己，造就自己，很快就成为教会里的骨干同工，很快成为教会属灵领袖。就造成了，教会里常有的现象：许多在前的，将要在后；在后的将要在前。

           这个比喻的前提是，青年财主舍不下钱财，被钱财所困。本是热心追求永生的人（【太19:20】那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”）。从《马可福音》的平行经文中，我们可以看到主耶稣说的一句话：【可10:21】耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”  中，我们可以明确地知道，靠守律法的行为，我们总会还缺少一件，甚至还会缺少很多件，我们会有很多的放不下。以至于我们靠着行为，是不可能得救的。

           上面这个比喻，所有人的工价，都是提前说好了的，一钱银子。所有的人，都是园主主动去找寻与雇佣的。园主不亏欠任何人。也就是我们进入神的国的工价都是预先就定好了的，进了乐园的都得永生。无论是早进的、晚进的，都是得的这个。一切都出于乐园的主，一切都出于我们的父。

            注意一个细节，第8节：【太20:8】到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’
           给工钱是从后来的起，到先来的止。先给后来的，因为越先进园子，享受与主同在的时间越长。如果眼目只盯着自己的付出，而不关注自己原本是不能进这园子的，不关注自己在园子里的成长与得着，就会生起怨恨与嫉妒，甚至会因为怨恨与嫉妒而跌倒，失去了在园子里的资格。

          【太20:17】耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：
          【太20:18】“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，
          【太20:19】又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”
         这是主第三次预言受难和复活。（第一次：【太16:21】从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活； 第二次：【太17:22】他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。【太17:23】他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。）

            主的受难与复活都是提前预言了的，指着我们的主耶稣的神性说的，证明我们的主耶稣是全知的神。同时作为百分百的人的耶稣，在明知道自己将要受苦、受难，但为了成全神的旨意，仍前往耶路撒冷。主耶稣就是神用道成肉身的样式，来给我们做个榜样。我们和主耶稣一样，是同时有两个生命的，一个是从圣灵而生的生命，一个是从女人而生的生命。当我们放下从女人而生的生命的追求，我们从圣灵而生的生命就会让我们属灵的生命更为丰盛。主耶稣正是放下了从女人而生的生命，钉死在十字架上，从而复活得荣耀。我们同样是神将我们与主同钉十字架，从而我们不再是罪的奴仆。我们的心中会有神，会有主耶稣，我们能与主同在，与神同在，从而我们可以有不陷在罪里的时候，我们可以在主里而不在罪里。（【罗6:6】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。）

            【太20:20】那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。
            【太20:21】耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
            【太20:22】耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”
            【太20:23】耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”
            【太20:24】那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。
           西庇太的儿子，就是雅各和约翰两兄弟，雅各是第一个殉道的使徒（【徒12:1】那时，希律王下手苦害教会中几个人，【徒12:2】用刀杀了约翰的哥哥雅各。）。约翰是写《约翰福音》、《约翰一、二、三书》、《启示录》的作者，被后世人称为爱的使徒。（太4:21 从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。）

          雅各和约翰的妈妈撒罗米，俩儿子从加利利跟随主后，她也跟着主从加利利一直到耶路撒冷，并在主钉十字架上时仰望主，主死后三日参与收尸埋葬，也是最早见证主复活的人之一。这个伟大的母亲，出于母爱的缘故，来到主面前为俩儿子求，求俩儿子能在神国里坐在耶稣的左右。

           主耶稣没有责备撒罗米，而是说，你们不知道所求的是什么。因为天国的法则是，得着更多就要先失去更多。得坐在主耶稣的左右，必须付出巨大的牺牲。《圣经》中没有写最终父将这两个位置赐给了谁，我们只知道主说，是神提前预备了的。也就是能付出这巨大牺牲的人，是神预备了的。所以有很多解经家认为，右边坐的是摩西，左边坐的是以利亚（右边为尊贵）。这个我们没必要去纠结到底谁是坐在主耶稣的左右的，等我们安息主怀时，一定能知道。我们只要知道，能坐在主的左右，一定是付出了巨大的牺牲的。

           【太20:25】耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
          【太20:26】只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；
          【太20:27】谁愿为首，就必作你们的仆人。
          【太20:28】正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
         在神的国里，谁为首，谁就是仆人。我们的主耶稣，为了我们钉十字架受尽苦难与羞辱；为了我们的洁净，可以为我们洗脚；为了我们能得荣耀，不住地为我们代求。

          再回到前面的核心：许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。在前面信主的，要做在后面的仆人，做领路人是做仆人。不然后面的，反在前了。
           【太20:29】他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。
           【太20:30】有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”
           【太20:31】众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”
           【太20:32】耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们作什么？”
           【太20:33】他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见。”
           【太20:34】耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
       这一段，第一个要点：众人责备他们，不许他们作声。这给我们一个提醒，谁是信主的，谁是真信的，我们是不知道的，拣选是神的旨意，不是我们的旨意。所以，在教会里我们不要有个三六九等的分辨别人的主观意识，“这人是个地产经纪，她来只是为了卖房子的”、“这人这周在这教会，下周去那教会，就是四处捞好处的”，等等想法，这是不对的。我们没有权柄审判或论断（judge）任何人，我们也没能力分辨谁是真信主，谁不是真信。神没有赐我们这能力，我们只是知道自己内心是不是真信耶稣。所以，任何想亲近耶稣，想得神帮助的人，我们都不要阻拦。


         第二个要点：瞎子的信心。“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！” 能认耶稣为主，就有神赐的信。特别是我们现在，有神赐给每一个信的人有圣灵，能喊耶稣为主的，就是圣灵有感动的。（【林前12:3】所以我告诉你们：被　神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。）
         在主耶稣没钉十字架前，喊耶稣为主，就如彼得认出耶稣是永生神的儿子一样，这是神启示的，为的是让人子得荣耀。
         纵使有多人阻挡，且是教会领袖（耶稣身边最亲近的门徒们）的阻挡，我们能不能持守自己的信？能不能象瞎子一样，再一次喊出：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”
         
          第三个要点，【太20:32】耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们作什么？”
           主耶稣是全知的神，完全知道瞎子要什么。但主仍问，这就是一份盼望中的试炼。我们祷告、我们祈求时，往往在盼望中、在等候中我们自己先否定了自己。
        我们是小信的人，小信就在，该否定自己时，我们总觉得自己能做点什么。而不该否定自己时，又否定了自己是真需要帮助。

        第四个要点，瞎子胜过了自己，才是得怜悯的关键。【太20:33】他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见。”
         胜过自己的信心，就是在需要的时候，我们要坚定地相信：我信你一定会施恩怜悯我！  所以我们在日常求的时候，不光是求医治，求看见（灵里的眼睛开启，看清自己，看清世界，看清真道），我们所有的求帮助，都可以求。

          哪怕是妄求，也得先胜过自己。我们小时候，有没有求过自己父母，要得一个当时对我们成长不利的东西？比如我儿子现在求我给他买个游戏帐号，我铁定不给的。他这就是妄求。这个没求到，他仍会继续求别的。为什么？因为他信我是他的父亲，信他求的是他所需的，信如果爸爸看到这对他有益，就一定会给。所以他坦然地求，哪怕是妄求。坦然地求，本身就是胜过自己，本身就是出于对神的信，对主耶稣的信。

        耶稣就动了慈心。这句话的意思也是：耶稣就怜悯他们。

        把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。我们跟从耶稣，并不是因为得着了好处，尝过了主恩的滋味才跟从。是神赐给我们的信，使我们来到主耶稣跟前求怜悯、求医治、求看见。是尝过主恩的滋味，让我们愿意放下一些我们原本放不下的，坚定地跟从我们的主耶稣。

健健康康

22 我将要喝的杯是指上十字架？
23 你们也要喝。是指门徒为传福音也要经历难处？
也指我们现在主日喝的杯吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-1-7 12:30
22 我将要喝的杯是指上十字架？
23 你们也要喝。是指门徒为传福音也要经历难处？
也指我们现在主日喝的杯吗 ...

【太20:22】耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”
【太20:23】耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”

要喝的杯，是为众人舍命。对主耶稣来说，就是上十字架。

我们也必要喝，是我们也要为了别人得祝福的缘故，也要舍掉自己的生命（就是在世界上的东西，我们会有损失。比如为了福音的缘故，我们会损失时间、精力、金钱。当然也有神重用的仆人，会舍掉生命而殉道。）

我们现在主日喝的杯，喝的是主耶稣的血。是记念主耶稣为我们死，为我们洒血，是向神、向世人、向魔鬼宣告，我们愿意归入基督。（【林前11:24】祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”【林前11:25】饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”）

Sunny

关于在前的将要在后，在后的将要在前，听过一些讲解都觉得模模糊糊的，今天郎中讲的是我最能理解的了，感谢神。我们很多时候起争竞妒嫉的心，其实是没有意识到能在神面前本身就是极大的福分，而是下意识用世界的眼光来判断好与坏了。

Ursula

郎中能解释一下“因为被召的人多，选上的人少”的含义吗？

蒙城郎中

Ursula 发表于 2025-1-8 20:38
郎中能解释一下“因为被召的人多，选上的人少”的含义吗？

这一章的，只是有一份古卷有写有，所以小括号里的。在22章，有一个喜筵的比喻：那里有一节经文：【太22:14】因为被召的人多，选上的人少。”

所以20章的这节小括号里的，多数人认为，是22章的抄错了。

22章，明天就查。