0722《马太福音》3

蒙城郎中

       【太3:1】那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：
     【太3:2】“天国近了，你们应当悔改！”
     【太3:3】这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”
        【 赛40:3】 有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路（或作“在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路”），在沙漠地修平我们　神的道。
      《旧约》是《新约》的预表，《旧约》的事件都是整个主耶稣实现救恩计划的影儿。施洗约翰是主耶稣的开路先锋，是将世人引到主耶稣面前的人。他的作用就是，在圣灵还没有降到人心里之前，做了圣灵的工作，引领主的羊，来到主面前。

         施洗约翰的工作，也正是我们这些已经受洗了，在向未曾听过福音的人，传讲福音的工作，在这些未曾听过福音的人，尚没得圣灵引领的人，传讲福音，让他们开启心扉，接受圣灵去认识主，寻求主。

        传福音的第一个信息就是：天国近了，你们应当悔改！现在有的教派开设《把握时机》这门初信课程，其实核心内容就是：天国近了，你们应当悔改！

        【太3:4】这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
        【太3:5】那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，
        【太3:6】承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
       第4节，结合【王下1:8】 回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
        指出约翰的先知的身份。约翰是祭司撒迦利亚的儿子，妈妈是伊利莎白，是主耶稣的母亲马利亚的亲戚。马利亚怀耶稣时，伊利莎白怀约翰，两人同住三个月，这三个月的时光，也预示着约翰与主同在。（《路加福音》中有详细记述）

          约翰本是出生于祭司之家，本就有资格继承祭司之职，但他选择了一条拿细耳人之路，宁愿刻苦己心，在旷野中过洁净的生活，来侍奉神。所以他一呼召，天国近了，你们应当悔改。就唤醒了本被神拣选的人的灵，认罪悔改，在约旦河里受他的洗。

        要注意一下：受约翰的洗，是悔改的洗，不是得救的洗，因为约翰没有赦免罪的权柄。奉父、子、圣灵的名的洗，才是得救的洗。因为父、子、圣灵三位一体的神，才有赦罪的权柄。

       【太3:7】约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
       【太3:8】你们要结出果子来，与悔改的心相称。
       【太3:9】不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
       【太3:10】现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
       【太3:11】我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。
       【太3:12】他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
        这一段，就是告诉我们，在外在行为样式上，假装自己圣洁、假装自己敬虔，是不得救的，是不得赦免的。靠给教会做义工，靠跟着弟兄姊妹去传福音，靠给教会奉献金钱，这些外在的行为是不能让自己得救，得赦免的。

        约翰为什么斥责这些法利赛人和撒都该人为毒蛇的种类？毒蛇的种类，就是指撒旦的一伙。指的是这些人本是熟读《圣经》的，心里是知道真理的，但他们内心抗拒真理，他们选择用外表来包装自己不信靠的心，并且教导百姓也用这种假冒为善的方式来敬拜神。

        现在的牧师、传道人里，也有很多就是这样的毒蛇的种类，他们做牧师、做传道人，出发点只是为了养活他们一家而已，他们做出的“道德品质高尚”的外表，只是为了欺骗会众多捐点款，好让他的收入更高点而已。我们一定要警醒，我们信的是耶稣，信的不是牧师和传道人。所以我们自己读《圣经》，自己天天读经祷告，特别重要，是我们要自己与主同在，与主亲近，而不是我们随意地把自己的生命和钱财，就这么随意地交给别人。你的懒怠不仅仅是让你的钱财白白损失，更重要的是，你的生命让你的懒给耽误了。懒的读经祷告，就是在愚蠢地挥霍着你的生命与钱财。

        【太3:13】当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
        【太3:14】约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”
        【太3:15】耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。
        【太3:16】耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。
        【太3:17】从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
      主耶稣用亲身的行为，告诉我们受洗的意义与受洗的必要性。受洗，就是“理当这样尽诸般的义”，这句话的意思就是，我们理应这样做，因为这是在按着神的心意尽力做，神看为对的事。

         所以受洗，是一个我们内心向神表明：我们愿做你的子民，我们愿你做我的神；同时也是向世人和魔鬼撒旦宣告，我们是神的儿女！这样的一个行为。这个行为代表着心志，如果没有这个向世人，向撒旦宣告的行为，你是不可能让世人和撒旦知道你是个愿做神子民的人。

         受洗，无论是采用何种方式，无论是浸礼，还是撒水礼，还是婴儿洗。你是不是主耶稣的羊，你是不是蒙神拣选的民，你洗不洗，神都知道，主都知道。洗，你只是向世人和魔鬼宣告的。告诉他们，愿做神的子民。

        所以，好多人在初信之时，“受洗时内心是不纯洁的”，当越来越明白了真理后，就有了想法，“我要再洗一次，这次我要圣洁地洗，洗干净来”，这是没必要的。因为你当初的洗，就是奉父、子、圣灵的洗。你能认识到当初“受洗时内心是不纯洁的”，说明你就有圣灵的内住，说明你就是主的羊。你要做的，就是在主里，用自己的生命去更多地向世人做见证，见证主耶稣在你身上，在你家庭带来的祝福！

       圣灵内住我们的时刻，有的是在决志祷告之时，有的就在受洗之时，有时就在真正认识真理时（圣灵的洗）。圣灵内住之时，就是我们重生之时，我们得着新生命之时，各人领受圣灵的时机不一，是因为我们都是各样的人，我们的心思有着各样的不同。相同的，是在我们还没生出来之前，神就已经预定了我们是神的羊，神就已经拣选了我们做他的子民，做他的儿女。神有能力，让我们刚硬的心变为肉心，让我们愿意接受真理。但神是全知的神，所以神是愿等候我们真心接纳他，等候我们愿意领受之时。

Sunny

那些来受洗的法利赛人和撒都该人是因为耶路撒冷和犹太全地的人都来受洗才假装悔改而来，还是这部分人受圣灵感召而来呢？约瑟斥责他们之后，有没有为他们施洗呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-12-21 11:46
那些来受洗的法利赛人和撒都该人是因为耶路撒冷和犹太全地的人都来受洗才假装悔改而来，还是这部分人受圣灵 ...

【太3:8】你们要结出果子来，与悔改的心相称。
【太3:9】不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

指出他们错误的观念，领他们出黑暗入光明，这是传扬真道的正确做法。我们传真道，不是凭着自己先把人分成三六九等，我们先来决定，什么样的人可以受洗，什么样的人不可以受洗。我们是要说出受洗的意义，而不是去指责谁是罪人，更不是去指责别人没自己更信神，所以不能受洗。而是要告诉人，受不受洗，跟得救无关。如果没有悔改，这洗就没意义，不能得救。

健健康康

3:9 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙。是什么意思？石头？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-12-21 22:20
3:9 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙。是什么意思？石头？

【太3:9】不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

白话文意思是：神宁可让石头得救，也不会让你们得救。

这些法利赛人错误地以为，自己是亚伯拉罕的子孙就天然的得救。施洗约翰告诉他们这种想法是荒谬的。
这个意思就如同我常说的：连每天的读经祷告，这最基本的与主同行都不做，还以为自己只要去教会做个义工，纳十一奉献就能得救的想法是很荒谬的。