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【太1:1】亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱（“后裔”、“子孙”原文都作“儿子”。下同）：
马太开篇就强调耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。《圣经》的整理者把《马太福音》列为《新约》第一卷，这开篇的第一节，就是承启《旧约》的救恩信息。
耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”(【创】22：16--18)
耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。( 【耶】23:5 )
这一节告诉我们，万国万民能成为神的儿女，能蒙神的祝福，是从亚伯拉罕开始，亚伯拉罕是信心之父，同时，地上万国都因他的后裔（耶稣）得福。因为亚伯拉罕信神，而愿意将独生子牺牲。神也同样愿意将自己的独生子为世人而牺牲。明确写明耶稣就是大卫的子孙，就是告诉世界，耶稣基督就是世人盼望的弥赛亚、救主、神的受膏者。
【太1:2】亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄；
雅各本不是长子，因以扫轻看了长子的名份，将长子用碗红豆汤的代价，卖给了雅各，从而神国的产业归到了雅各家。犹大本不是雅各的长子，长子流便因为与父的小妾通奸，失去长子名份。犹大在众兄弟处于生存挑战之时，勇敢地站了出来，为救以色列全家愿意将自己和自己所有儿子的性命做为担保。使得犹大，成为了以色列十二支派中属灵的长子。以色列的王，从犹大家出。
【太1:3】犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰；
他玛本是犹大的儿媳，因为犹大的不义，他玛为存留自己在犹大家的名份（属神之家），假扮妓女，与犹大野合，从而生下法勒斯和谢拉。
他玛是外邦女子，在这份家谱里，马太特意写明的四个外邦女子，他玛、喇合、路得、乌利亚的妻子，所罗门的母亲拔示巴。
【太1:5】撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
【太1:6】耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；
四个女子，或本就是污秽的人（喇合是妓女），或是因失贞洁而成为雅各家的成员。（他玛假扮妓女与丈夫的爸爸野合生子、寡妇路得半夜主动钻进波阿斯的被子、拔示巴与大卫通奸）。
《圣经》中这四个女子的故事，告诉我们，神不会不救外邦人，神的救恩也会临在外邦人身上。四个人的行为，告诉我们，世人的行为都是污秽的，神不会因我们行为的污秽而不救我们。
这四个女子的故事，是要我们明白，进天国的门是窄的，是要努力进去的。我们的行为是污秽的，包括我们追求主的行为，以及我们的心思意念都是污秽的。但这不会成为神不救我们的拦阻。神不会因我们的不洁净，而不救我们，反而是要救我们出黑暗入光明，亲自使我们圣洁。
所以，当读经时，读到这四个女子的故事，就觉得自己如何如何符合人世间的道德标准，自己的人格如何如何地高尚，这是不对的。在神的面前，没有一个人是洁净的。我们在神的面前，就和妓女一样的不洁净，和这四个女人一样，是需要神的洁净。如果看不出自己的不洁净，骄傲地以为自己比这四个女子要好的多，那我们就没法得到救恩。主耶稣来，是救失丧的人。如果你自认为自己是好人，那救恩就与你无关了，因为你的骄傲，抵挡了神。
【太1:12】迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯；
耶哥尼雅，是犹太王约雅敬的儿子,约雅斤，也叫哥尼雅（又名耶哥尼雅）。有一个咒诅曾临到耶哥尼雅说：他的后裔没有一人会坐在大卫的宝座上。(【耶22:30】耶和华如此说：“要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”)
咒诅是，算为无子，不是说，此人无子，而是大卫的宝座，以色列的王，将不在这人的后裔中出现。
【太1:16】雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
这个家谱算到约瑟。包括约瑟，甚至后代，都不会有以色列的王出现。
而耶稣做为这个家族的子孙（马利亚是圣灵感孕，耶稣就是约瑟的义子，领养之子），但并不在约雅斤的咒诅当中。
【太1:17】这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。
十四代，不是家谱经历了十四代，而是选择了十四代列出来。十四是七的双倍，七是完全，马太这里用的是希伯来文化习惯，寓意完美的成全。有点象中国文化中，过节时说出的一些吉利话，用谐音、近似等修辞，起到祝福的意愿。
【太1:18】耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
【太1:19】她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
【太1:20】正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
明确了耶稣是圣灵感孕，是童女生子。明确了名字是神起的，明确了他的降生的目的是：要将自己的百姓从罪恶里救出来。
很多年前，有一个年长的妇人，她的朋友是主内的姊妹，也希望她能信耶稣，就带她到我们查经小组，希望她能听到福音。这人很抗拒，我们还没开口说话，她就高声地说：我是不信的。我生过孩子的，我是不信处女能怀孕生孩子的。
我当时就反问了一句：你听说过试管婴儿吗？听说过人工受孕吗？现在的医学可以让处女怀孕，普通人都能做到，你认为神做不到？是你不愿信，还是你不信，这要分清来。这里没人强迫你信，更没人骗你信。只是爱你的姊妹，希望你也能得到神的爱。虽然这人后面仍没信耶稣，但她知道我们的姊妹是为她好，不是逼迫她，她就愿意和那姊妹成为朋友。
不信耶稣，理由可以找出千万个。信耶稣，只有一个，神爱我们，耶稣爱我们。是主拣选了我们，而不是我们拣选了他。
【太1:22】这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，
【太1:23】说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）
【太1:24】约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，
【太1:25】只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。
主耶稣的降生，就是为了要将我们从罪恶里救出来，让我们因着他得洁净，我们的灵能归回，到神面前寻求神，与神同在！
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