0717 《撒迦利亚书》7、8、9、10

蒙城郎中

            【亚7:2】那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，
            【亚7:3】并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：“我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”
            【亚7:4】万军之耶和华的话就临到我说：
            【亚7:5】“你要宣告国内的众民和祭司，说：你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？
            【亚7:6】你们吃喝，不是为自己吃、为自己喝吗？
            【亚7:7】当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？”
      守节期，守行为，目的是什么？就如同我们每天查经，我们主日回教会崇拜，目的是什么？是单纯地思想耶和华的慈爱？是单纯地感恩耶和华的救赎？是认为耶和华的话语是全然正确的，有耳的就当听？还是“为自己吃”、“为自己喝”？

          神的这一句反问，我们有没有警醒？我们会不会甚至以为这样的守行为，还是“信主”、“爱主”。面对神的质问，我们有没有生起羞愧的心？人家以色列人最少还有守行为的心志，我们连守行为都没有，是不是更当羞愧？是不是更当罪不得赦免？


            【亚7:9】“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。
            【亚7:10】不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄。’
            【亚7:11】他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，
            【亚7:12】使心硬如金刚石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。
            【亚7:13】万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听。
            【亚7:14】我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。”
        我们是不是在教会里“恨弟兄”？是不是对在苦难中的弟兄姊妹漠不关心？是不是在教会里只跟“玩得来”的人一起？故此，万军之耶和华大发烈怒，我们仍塞耳不听？那么，凭什么神的祝福我们就一定能接住？就凭我们的“自以为”？


             【亚8:7】万军之耶和华如此说：我要从东方、从西方救回我的民。
             【亚8:8】我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的　神，都凭诚实和公义。”
             【亚8:9】万军之耶和华如此说：“当建造万军之耶和华的殿，立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。
             【亚8:10】那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此。且因敌人的缘故，出入之人不得平安。乃因我使众人互相攻击。
             【亚8:11】但如今我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。
        他们要作我的子民，我要作他们的　神，都凭诚实和公义。神是信实的神，是守约的神，他能守住诚实和公义。我们能不能也凭诚实和公义来对神？约，是双方的。我们不能说，这约只约束神，不能约束我们。神要对我们有诚实和公义，我们可以对神虚谎和强夺，这明显是说不通的。

         做神的子民，当然要对神诚实。诚实原意是真理，也就行，我们得守在真理里，在真道中行。也就是在基督里。行公义、好怜悯，我们不在基督里，就不可能行的了公义，不可能行的出怜悯来。


              【亚8:20】万军之耶和华如此说：“将来必有列国的人和多城的居民来到。
              【亚8:21】这城的居民必到那城，说：‘我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华，我也要去。’
              【亚8:22】必有列邦的人和强国的民，来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。
              【亚8:23】万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（“族”原文作“方言”）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：‘我们要与你们同去，因为我们听见　神与你们同在了。’”
           这个盛况，在保罗、彼得这些使徒们向外邦人传福音时出现了。

              【亚9:9】锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
            我们的主耶稣骑着驴驹子入圣城，众民欢呼：和散那！(【太21:6】门徒就照耶稣所吩咐的去行，【太21:7】牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。【太21:8】众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。【太21:9】前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”)

               【亚10:9】我虽然（或作“必”）播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。
               【亚10:10】我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩；这地尚且不够他们居住。
               【亚10:11】耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微，埃及的权柄必然灭没。
               【亚10:12】我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动必奉我的名。”这是耶和华说的。
          神应许了要招聚以色列民。思考一下，为什么现在的犹太人仍散居在世界各地？是以色列国不向他们开放？还是他们舍不得在世界各地的产业？再思想一下我们自己，是什么拦阻了神对我们的应许？

健健康康

7:1 伯特利人是什么人？沙利色和利坚米勒？

9:2 为什么说：因为这二城的人大有智慧？

9:17 五谷健壮少男；新酒培养处女。为什么是新酒培养处女？

Sunny

10:4房角石、钉子、争战的弓，和一切掌权的都从他而出。这里的他是指犹大家吧，房角石是耶稣吧。钉子和争战的弓有所指吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-12-16 12:41
7:1 伯特利人是什么人？沙利色和利坚米勒？

9:2 为什么说：因为这二城的人大有智慧？

7:1 伯特利人是什么人？沙利色和利坚米勒？
伯特利，是以色列国拜金牛犊的地方。说伯特利人，其实这句话就是在说，拜假神的以色列人，看到犹太人在重建圣殿，也差派了叫沙利色和利坚米勒的两个人，来求神的恩典。指出伯特利，而不是说以色列人，就是明确地说，这些人心中是没有神的，是拜假神的。来寻求耶和华，不过是把耶和华当偶像、当假神来求的。  也就是我常说的，把耶稣当成了观音菩萨、当成了财神。

9:2 为什么说：因为这二城的人大有智慧？
从上下文意看，就知道是属世的智慧。

9:17 五谷健壮少男；新酒培养处女。为什么是新酒培养处女？

【亚9:17】他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。
这节是诗歌的形式。处女是形容词，不是名词。

他的恩慈何等的大！他的荣美何其盛！他让这土地收成丰盛，让这地的男人如少男般健壮，女人如少女般健康美丽！

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-12-16 12:50
10:4房角石、钉子、争战的弓，和一切掌权的都从他而出。这里的他是指犹大家吧，房角石是耶稣吧。钉子和争战 ...

10:4房角石、钉子、争战的弓，和一切掌权的都从他而出。这里的他是指犹大家吧，房角石是耶稣吧。钉子和争战的弓有所指吗？
是预表主耶稣。

房角石、钉子、争战的弓，都是象征主耶稣的权能。如房角石般定乾坤、如钉子般扎根牢固、如争战的弓一样有力量。