0716 《撒迦利亚书》1、2、3

蒙城郎中

       《撒迦利亚书》又称《小以赛亚书》，是主要预表主耶稣的受难、死、复活的先知预言书。之所以说它是《小以赛亚书》是这书同时预表了主耶稣将在人间做牧者、君王、永远的祭司。

          撒迦利亚和耶利米一样，是祭司，又是先知。是被掳之民回归后的时代的先知。撒迦利亚和哈该一样，被神兴起让百姓刚强，鼓励百姓重新振作，将圣殿重建完成。

          【亚1:2】“耶和华曾向你们列祖大大发怒。
          【亚1:3】所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。
          【亚1:4】不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说：‘万军之耶和华如此说：你们要回头离开你们的恶道恶行。’他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。
          【亚1:5】你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？
          【亚1:6】只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头说：‘万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。’”
        因为神是公义的，就不能逼迫我们转向他，只能是我们甘心乐意地转向他，我们离开污秽，洁净自己才能与神亲近，从而神才能转向我们。

         【亚1:8】“我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后，又有红马、黄马和白马。”
         【亚1:9】我对与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”他说：“我要指示你这是什么意思。”
         【亚1:10】那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣，在遍地走来走去的。”
         【亚1:11】那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”
      骑着红马的人，就是和撒迦利亚说话的天使长。这里是夜间观看，而不是梦见，说明这个是神借异象让撒迦利亚明白自己要传讲的信息。我们不必要去猜这些马的红色、白色、黄色是什么意思，也不要去猜番石榴有什么含义，因为神要我们知道，神会明示，而不是让我们去猜。这是读《圣经》异象、异梦、预言的原则。

      这几节就是一个明示：神的使者，奉耶和华的差遣，巡行全地，是为被神拣选的百姓效力的。（【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？）

       【亚1:12】于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”
       【亚1:13】耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。
       【亚1:14】与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。
       【亚1:15】我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’
       【亚1:16】所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。
       【亚1:17】你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”
      耶和华要重建耶路撒冷，重建锡安，重建圣殿。重新居住在自己的百姓中间。

        【亚1:18】我举目观看，见有四角。
        【亚1:19】我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。”
        【亚1:20】耶和华又指四个匠人给我看。
        【亚1:21】我说：“他们来作什么呢？”他说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”
           角，是羊头顶上的攻击的武器。犹大、以色列被四国（亚述、埃及、巴比伦、波斯）轮番攻打而散，如今，神要让犹大地的角重新举起。

          【亚2:1】我又举目观看，见一人手拿准绳。
          【亚2:2】我说：“你往哪里去？”他对我说：“要去量耶路撒冷，看有多宽、多长。”
          【亚2:3】与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，
          【亚2:4】对他说：“你跑去告诉那少年人说：‘耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。
          【亚2:5】耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。’”
        这几节经文中的准绳，和《圣经》中别处的准绳不是同一个词汇。这里的准绳，按上下文意思应该译为“丈量工具”，是丈量用的，而不是作为标准来定竖直的。

          耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。寓意耶路撒冷不是指现实当中有城墙围着的城，耶路撒冷和锡安，这两个词，在整卷《撒迦利亚书》当中都不是指地理上的一座城，而是属灵意义上的“与神同在的地方”。

        【亚2:6】耶和华说：“我从前分散你们在天的四方（原文作“犹如天的四风”），现在你们要从北方之地逃回。”这是耶和华说的。
        【亚2:7】与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。
        【亚2:8】万军之耶和华说：“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。
        【亚2:9】看哪，我（或作“他”）要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。
        【亚2:10】锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。”
        【亚2:11】那时，必有许多国归附耶和华，作他（原文作“我”）的子民。他（原文作“我”）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
        【亚2:12】耶和华必收回犹大作他圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。
        【亚2:13】凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。

          如果不明白“我与父原为一”，不明白耶稣就是道成肉神，神的话语取了人的样式，不明白主耶稣就是奉差遣的弥赛亚，就很难理解这段。耶和华说的，接着还有人要差遣他，谁能差遣神？这就使得这段经文理解不了。但如果知道父与子原为一。我们就能知道，被差遣是与耶和华同为一的主耶稣基督。主耶稣基督要到我们这里，住在我们中间。（【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。）

            这段经文结合着《约翰福音》第一章来看，就能很清楚，很明白。这段经文就是耶和华预表基督将住在我们中间。

            【亚3:1】天使（原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。
            【亚3:2】耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”
            【亚3:3】约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。
            【亚3:4】使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”
            【亚3:5】我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
            【亚3:6】耶和华的使者告诫约书亚说：
            【亚3:7】“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。
            【亚3:8】大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出。
            【亚3:9】看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。
            【亚3:10】当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”

           当时的大祭司约书亚，神将他的“污秽的衣服”除去，穿上“华美的衣服”，就是除去祭司约书亚的罪，让约书亚能圣洁的服事神。  【亚3:7】“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。

          就是告诉所有的牧者们，只要能遵行神的道，谨守神的命令，就可以管理神的家，看守神的院宇，使他们能在真理中站立的住的人当中来往，得到会众的认可。

            第8节，有个备注的小字，他们是作预兆的，指大祭司约书亚和同伴，是预表着主耶稣和我们这些会众。兴起的大卫的苗裔，就是我们的主耶稣。约书亚的希腊文就是耶稣。

            立一块石头上有七眼，七就是完全。石头就是真理的磐石，神亲自雕刻这石头。石头是我们根基，信仰的根基，而这根基是神亲自立的，亲自雕刻的，是完全的。而且一日除掉这地的罪孽，除去的不是全地的罪孽，不是指未日审判的那日。除掉耶路撒冷这地，也就是除去我们的罪，从而让我们的心灵能成为神的殿，圣灵的殿。这一日，就是主耶稣钉在十字架上的那一日。主耶稣说了句：成了！我们的罪就被除去了。

        【亚3:10】当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”
    如前述，指的不是除去全地的罪孽，所以当那日，不是指未日后的日子。而是指我们得救后的日子。我们得救了，我因信受洗了，我们成了主耶稣的门徒，我们要请我们的认识的人来坐坐，和他们讲我们得救的经历。见证主耶稣的荣耀。

Sunny

2:5，耶路撒冷四围的火城是什么意思？

3:2，火中抽出来的一根柴是什么意思？

3:5里的“我”是指谁呢？是撒迦利亚吗？他为什么有资格说这话？

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这不是从火中抽出来的一根柴吗？”
是什么意思？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-12-14 22:01
2:5，耶路撒冷四围的火城是什么意思？

3:2，火中抽出来的一根柴是什么意思？

2:5，耶路撒冷四围的火城是什么意思？
【亚2:5】耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。’”
在那个时代，夜间的光明只能靠火才能看的到，火城就象征着没有城墙的耶路撒冷，四围都有光明，有神的荣耀；那时代的火，是保护人不被动物侵袭的保障，所以火城，就象征着神的保守与耶路撒冷同在。

3:2，火中抽出来的一根柴是什么意思？
【亚3:2】耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”
柴从火中抽出，脱离了被火焚烧的命运。形容神从撒旦手中，将大祭司约书亚夺出来。

这句和“【亚3:3】约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。”  是说大祭司约书亚是陷在罪中的，是身心灵都不圣洁的，是随从撒旦追求世界的，是神将大祭司约书亚从罪中提拔出来，洁净他。

3:5里的“我”是指谁呢？是撒迦利亚吗？他为什么有资格说这话？
【亚3:5】我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
七十贤士本，就和你的观点是一样的，把“我说”这两个字给去掉了。

其实我们也可以理解成：这是神愿满足撒迦利亚参与事工的雀跃心情。如同我们小时候跟着父母学做家务时，有时也会兴奋地指手画脚，父母也会“照着我们的命令”去做，满足我们参与的愉悦。
神乐意与我们同工，也一直呼唤我们与他同工。