0703 《阿摩司书》3、4、5

蒙城郎中

       这三章，有一个相同点：第三章，当听耶和华攻击你们的话（3：1）;第四章，当听我的话(4:1)；第5章，要听我为你们所作的哀歌（5：1）。

        阿摩司反复强调，要以色列百姓听预言，是有着他自己的谦卑。（【摩7:14】阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒（原文作“儿子”）；我是牧人，又是修理桑树的。【摩7:15】耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’）

         以色列的先知和犹大的先知，多数是出自于王室成员、祭司或利未家名望之人、王身边的重臣。而先知的话，在当时都是没什么人听的，甚至被打被杀的。对于贫民出生的阿摩司来说，更是如此。所以我们也能看到，就是神的儿子，因为“出生地位卑微”，而被当时的领袖所排斥。下意识的三六九等、阶层歧视、种族歧视是刻在人骨子底的，这是我们当警醒的。

         【摩3:1】“以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话。
         【摩3:2】在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”
          神为什么说，只认识以色列人？因为你归耶和华你　神为圣洁的民，耶和华你　神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民(申7:6 )。而我们，神认识不认识？认识，我们也是神从万民中拣选出来的，特作自己的子民的。（【罗11:11】我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。）就是因为以色列人不听神的话，甚至再三杀了先知，进而还杀了神的儿子，把神的儿子钉死在十字架上，所以救恩便临到了我们这样的外邦人身上。

           【摩3:3】“二人若不同心，岂能同行呢？
           【摩3:7】主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
         教会的弟兄姊妹们，人心隔肚皮的，各怀心思意念，如何能同行？就得先同心。我们都想与主同行，我们都希望与神同行，就必须要与主同心，与神同心。（【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。）

          而如何可以让自己做到以基督耶稣的心为心？就是听先知传讲的神的话语，也就是读《圣经》，思想神的话语。传统教会里，要求会众能背诵主祷文和《使徒信经》的。有的教会是不会背这两个，就不能受洗的。其中《使徒信经》里的“我信圣而公之教会，我信圣徒相通，”这两句，就是以基督耶稣的心为心，教会才能众弟兄姊妹们合而为一，成为圣而公之的教会（圣洁公正的信耶稣的人的群体），圣徒才能同感一灵，心与心相通，合而为一。

         很多人总担心假先知，假教师。如果你天天读《圣经》，天天祷告，你的心是与耶稣的心同行的，你的心就能辨别诸灵。假先知、假教师、假牧师的话一说，你就能听出他们说的不是真道。简单的比喻，你天天不做功课，不刷题，就靠上课时听一听老师说了什么，你能应对考试？大家都是经历过高考的人，都明白这朴素的道理。可为什么却认为，只要主日听一听牧师证道，就可以了，不觉得这逻辑上就讲不通吗？

          【摩3:13】主耶和华万军之　神说：“当听这话，警戒雅各家。
          【摩3:14】我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪，坛角必被砍下，坠落于地。
          【摩3:15】我要拆毁过冬和过夏的房屋；象牙的房屋也必毁灭，高大的房屋都归无有。”这是耶和华说的。
       阿摩司作为先知，他发出的预言，有一个特点，就是多在预言后面强调：这是耶和华说的。这一句很重的，就跟《启示录》中反复说的一句话：凡有耳的，就应当听。是一个意思，是等同的。听与不听，直接关乎自己将来是在天堂，还是进入地狱的。

         【摩4:1】“你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：‘拿酒来，我们喝吧！’
         【摩4:2】主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。
         【摩4:3】你们各人必从破口直往前行，投入哈门。”这是耶和华说的。
         巴珊母牛，指那些唆使自己丈夫欺压贫民的女人。
         哈门，原文是“高处的堡垒”。破口，就是城墙倒了一块，有了缺口。形容被攻击，城墙倒了，只能往高山上的临时搭堡垒去躲藏。意思就是没有依靠，躲藏之地一个比一个更为不安全，更不能保障自己。神的责罚是一定要临到，藏无可藏，躲无可躲。

         【摩4:4】“以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过，每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。
         【摩4:5】任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。”这是主耶和华说的。
        用拜偶像来拜耶和华，是没用的。“因为是你们所喜爱的”，不是耶和华所喜悦的。同样的，我们不明白奉献的意义而奉献，就象以色列人用拜偶像来拜神。拜的是我们所喜爱的，我们以为这样可以和神利益交换，我们以为可以花点儿小钱，换来巨大的收益。

        献祭，是为了能与神亲近，是洁净自己的罪；奉献，是明白自己的一切都取自于神，来自于神，愿将其中的一部分归为神，成为神事工中的一部分。蒙神喜悦，不是因为自己奉献了，不是因为自己事奉了，是因为自己有一颗追随主耶稣的心，一颗愿意效法基督奉献自己一切、牺牲自己一切的心志。蒙神祝福，是因为在基督里，因为自己归入了基督。

        【摩4:10】“我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
        【摩4:11】“我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
        【摩4:12】“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的　神。
        【摩4:13】那创山、造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之　神。”
      我们要不要等到我们山穷水尽了，要不要等到被世界逼迫到走投无路之时，才认识耶和华，才想起要求告我们的主耶稣？为什么不在风和日丽的日子，打着饱嗝，捧起《圣经》，每天读几章？为什么不在饱足无忧之时，天天祷告？为什么非要在困苦、绝境之时，才想起要敬拜神？

        【摩5:1】以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌：
        【摩5:2】以色列民（“民”原文作“处女”）跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。
       这个世界就是如此的，你风光，你身边全是朋友。你不得志了，你失败了，你贫穷了，连近亲都疏离你。这就是世界的悲哀，这现实世界就是一曲哀歌。

           【摩5:4】耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我，就必存活。
       唯有神，才是拯救的神！唯有我们的主耶稣，才是拯救的主！寻求！不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴，要到神的宝座前求。如果能到神的宝座前？要耶稣基督的宝血遮盖我们的罪，使我们被神看为圣洁，从而才能求。（【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。）

         什么是靠是耶稣基督的宝血遮盖？是全然信靠耶稣。耶稣就是神的话语，就是神的道，道成肉身，取了人的样式住在人的当中。就是我们天天读《圣经》！你连《圣经》都不愿读，你跟我说，你爱耶稣？你只爱你自己！你自己让你自己得救吧！你就自己认为自己是耶稣的神，是耶和华的神！

         【摩5:21】“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。
         【摩5:22】你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。
         【摩5:23】要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。
         【摩5:24】惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！
      不要象和尚念经一样，有口无心。不要象以色列人守着行为，守着节期就以为是在敬拜神。【约4:24】　神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”  心灵，就是我们洁净的心，不求自己私欲满足的心，我们愿亲近神，因为神是圣洁的，我们要洁净，我们愿神亲自洁净我们。诚实，原文就是truth，就是真理，神的话语，就是我们的主耶稣，道路、真理、生命！要在神的真道里，才能敬拜神。在主耶稣基督里，我们才能敬拜神。要在神的话语里得成圣洁，我们才能敬拜神！也就是我们每天要用心读《圣经》，用一颗洁净不求自己私欲满足的心，一颗追求圣洁、追求光明的心，来读《圣经》。

Sunny

3:12耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒马利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”这一句是什么意思呢？是说神从魔鬼手中救下人很艰难，还是说只有很少一部分得救呢？

5:13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。这里的通达人是什么样的人呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-12-1 12:32
3:12耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒马利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣 ...

3:12耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒马利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”这一句是什么意思呢？是说神从魔鬼手中救下人很艰难，还是说只有很少一部分得救呢？
是得救的余民是极少数。

5:13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。这里的通达人是什么样的人呢？
明白真理的人。到了最后的时刻，通达人就静默不言，因为于事无补了，必死的人的就是必死的。

包括很多弟兄姊妹，会有一种不合逻辑的想法，认为只要到了什么时候，自己再来悔改，再读经，再回教会都不迟。就象以色列人一样，不是真要到天地废去的那刻，神的审判才到的。以色列人早在三千年前的此时，就经历着先知们说的审判，当时的以色列人都惊惶失措了，因为本就离开了神，在爱里才没有惧怕。不在爱里，怎么不会惶恐，在惶恐之时，就只会跟只无头的苍蝇一样到处乱撞，（“各人必从破口直往前行，投入哈门”），还幻想着有机会悔改，此时能悔改。这时就是惶恐的到处乱窜的，直到审判临在头上的。

健健康康

;第四章，当听我的话(4:1)；第5章，要听我为你们所作的哀歌（5：1）。
这个“我”是指阿摩司吗？

5:18 为什么“想望耶和华日子来到的有祸了”？为什么黑暗没有光明？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-12-1 22:52
;第四章，当听我的话(4:1)；第5章，要听我为你们所作的哀歌（5：1）。
这个“我”是指阿摩司吗？

第四章，当听我的话(4:1)；第5章，要听我为你们所作的哀歌（5：1）。
这个“我”是指阿摩司吗？

对，当时大多数人都不认为阿摩司是先知。特别是阿摩司是一个贫穷的农民。

5:18 为什么“想望耶和华日子来到的有祸了”？为什么黑暗没有光明？

【摩5:18】想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，
对应的经文是：

【珥1:15】 哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。

以色列人幻想（想望）耶和华的日子到了，以色列就成了全地最强盛的国，能奴役万国万民。

正如主耶稣再来的日子，全地是先要进行审判，先是基督徒受审判，再审判不信的人。（【彼前4:17】因为时候到了，审判要从　神的家起首；若是先从我们起首，那不信从　神福音的人将有何等的结局呢？）

正如《旧约》的以色列国民和犹大国民一样，审判不是在天地毁去，主耶稣再来的那日才开始的。不要错误地以为，审判是主耶稣来了，一个个复活后站到他面前接受审判。而是象以色列民、犹大民一样，在有生之日，就会被自己心中的偶像与欲望给吞灭，这就是一种审判。主耶稣降生并钉十字架，且三日后复活之后，所有的人在有生之日，就已经受了审判，已经定了必死的罪了。（【约3:17】因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。）