0682《但以理书》3

蒙城郎中

        查考第三章时，我们先解决一个现实当中，常常有弟兄姊妹提出的问题。面对有要殉道的可能时，是不是坚定的信，就能得神保守而不丧命，还是真就会殉道。再换个跟日常生活相关的，当信仰与压力在现实生活中相遇时，比如，我信耶稣，老板就要开除我，是不是耶稣保守我不会被开除。

        面对这样的问题，其实主耶稣早就回答了。主耶稣是回答撒旦的。撒旦说，如果你是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。。【太4:7】耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的　神。’”

          也就是主耶稣是神的儿子，不需要证明给撒旦看。我们也是神的儿女，我们不需要用试探的方式来证明神爱不爱我们。我们信神，就是面对任何事，我们坦然地按以往《圣经》教导我们的生活方式生活。

        但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人，和但以理一样一直过着敬虔的生活，在最初吃素食的挑战中，就已经凭主胜过了。所以单单敬拜自己的神，是他们正常的生活，是日常的生活。他们拒绝拜尼布甲尼撒的假神，是他们一直以来的生活。而我们再回过头来思考上面两个问题，但凡能提出问题的人，日常生活就是不敬虔的，就不是个与世人分别出来的人，就和世人一样沉迷在金钱、权势等私心欲望当中的。他们是因为在生命里从来没经历过神，他们其实想这问题时，本就是不信神。

         你真是神的器皿，你会明白你做的任何事，神的旨意是如何的，你就照着神的旨意做就行。你真是个爱读经，爱祷告的人，就不会有上面的两个疑惑。因为你无需用行动去证明自己是神的儿女，就如同你无需去医院拿个亲子鉴定，你才认为你是你爸亲生的。自然你也就不会去试探神。

         【但3:21】这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。
         【但3:22】因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。
         【但3:23】沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
         【但3:24】那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”
         【但3:25】王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”
        神迹的出现，注意不要单单要救这三个人，而是要借这三个人经历的神迹，向巴比伦人证明以色列的神，是独一的真神，是当称颂的。而对于我们来说，里面有一个细节，第25节中的，有人子与这三个人同在。

        所以我们能得胜，靠的是我们与主同在！我们能得胜，靠的是日常就读经、祷告。《圣经》就是神的话语，主耶稣就是神道成了肉身，道就是神的话语，我们天天读经、祷告，照着神的旨意生活，就是与主同在，就得神的保守。

      【但3:5】你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
        【但3:6】凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”
        【但3:7】因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
        最后我们再思考一个《圣经》背后的问题。这些对假神下拜的人当中，有没有别的被掳掠到巴比伦的以色列民？以色列民当中，是不是最后只有这进了炉子的三个人得救了？

       殉道，是遵行神的旨意。神会使用自己合用的器皿来殉道，不是为了让几个人死，就让这几个人殉道。是用殉道者的血，来唤醒沉睡的灵。神只会用有心志，愿殉道的义士殉道。神是全能、全知的神，知道我们的信心大小如何，给我们的试探都是我们能经受的住的。（【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。）

         神试炼我们，不是为了把我们打趴下，好让我们不信他。而是让我们在苦难中尝到他的帮助，他的恩典，好让我们信心更坚固。

Sunny

思考郎中提出的几个问题，三个朋友面对殉道危险，是不是只要信就不会死，答案应该是不一定吧，要看神的心意在这事上是怎样，但真信的人不会患得患失考虑这些，就如三个朋友的回答，即或不然，他们也绝不拜假神。

那些拜金像的人里，应该有以色列人。他们中应该还是有得救的吧？不记得旧约里有没有明确说过，但新约里有明确教导，神的子民不要和现世中的执政者直接对抗，这个精神，旧约时代应该也是如此吧？所以应该也有神的子民在这件事中拜了金像，仍能得救吧？神只拣了三个朋友来以这种方式为他做见证，别的信心没有这么大的，神也就没有给他们安排这样的角色。这么理解对吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-11-10 20:07
思考郎中提出的几个问题，三个朋友面对殉道危险，是不是只要信就不会死，答案应该是不一定吧，要看神的心意 ...

哪有你这么回答问题的？我问你，你不直接回答肯定的答案，还让提问的人为你解答。 你高考时，所有的答案都在后面加上“吧？”、“对吗”？

健健康康

上一章郎中说：“    尼布甲尼撒成为神的仆人，不是一生下来就是的，是从象但以理这样的神的仆人的生命见证中得启示，从而信了神的。”
在攻打以色列之前神就称尼布甲尼撒为神的仆人，尼布甲尼撒那时是不是信神吗？他不知道以色列的神吗？
为什么说“是从象但以理这样的神的仆人的生命见证中得启示，从而信了神的。”，但以理不是在以色列灭国后在巴比伦生活吗？

沙得拉、米煞、亚伯尼歌在巴比伦省管理事物。
但以理在朝中，所以这次没有和他们在一起对吧？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-11-10 21:57
上一章郎中说：“    尼布甲尼撒成为神的仆人，不是一生下来就是的，是从象但以理这样的神的仆人的生命见证 ...

巴比伦先后有三次占领耶路撒冷，每一次都掳掠走一大批贵族、勇士。但以理是第一批犹大国的年青精英。

但以理没有写出自己为什么这次事件没有被波及，不可能是因为但以理拜了假神。更大的可能是但以理当时位高权重，且是尼布甲尼撒身边的亲信重臣，所以没人敢构陷他。（【但2:48】于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。
【但2:49】但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。）

Sunny

蒙城郎中 发表于 2024-11-10 21:29
哪有你这么回答问题的？我问你，你不直接回答肯定的答案，还让提问的人为你解答。 你高考时， ...

现在不是在学习中吗，当然要求证一下了。郎中就说答得对不对吧