0670《以西结书》14、15、16

蒙城郎中

           【结14:1】有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。
           【结14:2】耶和华的话就临到我说：
           【结14:3】“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？
           【结14:4】所以你要告诉他们，主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或作“必按他拜许多假神的罪报应他”），
           【结14:5】好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都藉着假神与我生疏。
        当心中有假神时，当一个人的内心是被欲望所掳掠，成了自己欲望的奴隶时，求问是得不到正确答案的。很多教会中的人，陷在自己的罪中，陷在困苦中，就去找牧者，或师母，找长老们诉苦，得不到解决的办法的。唯一正确的做法就是将心中的假神挪去，将自己的眼目和心思意念，从私心欲望中转离出来。

           【结14:6】“所以你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。
      我们的神就是一个唠叨的神，只有亲父母，才会不禁地唠叨孩子。这就是爱，神就是爱。还是老生常谈的一个道理，不说权势，就只说金钱，每个人生活都需要，没有钱，真的是寸步难行。而正确的金钱观是，你有多少的钱，就办多少的事，就做多大的愿景，不要被金钱给奴隶，让金钱左右了你的灵魂和生命。钱是为你生活提供支持的，而不是左右你的生活的。

         【结14:9】先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。
         【结14:10】他们必担当自己的罪孽，先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，
       这两节的意思就是，如果牧者、长老也跟会众一样，是沉迷在世俗欲望当中的，口中说出来的就不可能是真道，所以我们现在很多教会，就是宣扬一些世俗化的东西，什么证道时大讲心理学上的知识帮助人如何走出抑郁啊、困苦啊、苦毒啊！讲心灵鸡汤啊！讲世俗中的成功啊！说的，和听的，都陷在自己的罪孽当中了。

        上古时代，三千多年前发生的事，现在仍在发生，《圣经》中的每一句，都是在提醒着我们，人性上面的败坏。

         【结14:13】“人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除。
         【结14:14】其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
         【结14:15】我若使恶兽经过，糟践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过，
         【结14:16】虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。
         【结14:17】或者我使刀剑临到那地，说：‘刀剑哪，要经过那地’，以致我将人与牲畜从其中剪除。
         【结14:18】虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。
         【结14:19】或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文作“带血”）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除，
         【结14:20】虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
       这个道理，在讲《士师记》里，有个叫迷迦的人偷了母亲的钱，然后母亲诅咒，他把钱还出来，他母亲就做了个偶像，于是米迦就先让儿子做祭司，后又请了个利未少年人做祭司。 那时我就说过，有些人认为，家里只要有一个人回教会，一个人读经就行了，全家就都能得耶稣的保守了。这种小聪明，是行不通的。

         谁信耶稣就得生命，不信就得不着。谁愿亲近神，就得祝福，家中不亲近神的就不得祝福。哪怕是家中的领袖是挪亚、但以理、约伯这样的信心伟人，都是一样只能让自己得救。


         【结14:21】主耶和华如此说：“我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？
         【结14:22】然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。
         【结14:23】你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。”
       在公义的审判之后，我们这些余剩的名，必得安慰。那些为义而加害我们的，逼迫我们的，得到了公义的审判，而我们得神领回，冤屈得伸，得着了安慰。

          【结15:2】“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？
       不结果子的葡萄枝，比别的树有什么好处？15章，如果知道葡萄种植的，就明白这一章。也同样能明白主耶稣说的话：【约15:1】“我是真葡萄树，我父是栽培的人。【约15:2】凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。

           就是葡萄树枝是不结果子的树枝是一定要剪去的，不然会影响其它有枝上的葡萄的发育与成熟。然后，葡萄枝是没用的，不能做木料成家具，不能做篱笆，甚至就是当柴烧都比别的灌木要差。 不结果子的枝子，就象一个败坏了的教会，就会被剪去；就象一个散了的团契，慢慢就没人来了。

          16：1---34
         神用比喻，将以色列比喻成一个一出生就是无人照料的、满身污秽的女子，神与她相爱，给他吃好的，穿好的，让她健康、俊美、象王后一般得尊荣。但她仗着自己的美，就行淫（拜假神、拜偶像）。而且还将儿女经火献祭给假神。
            

       【结16:33】凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。
       【结16:34】你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫，你既赠送人，人并不赠送你，所以你与别的妇女相反。”
     人家妓女，行淫还能得钱财。以色列行淫，反而倒将自己的钱财给别人。 读这章，我们不要断章取义地把这章用来斥责与人偷情的妇人，或是性开放的女性。这章是斥责整个以色列的，也同样是斥责所有我们这些被私心欲望迷惑了眼的男基督徒。

         
       【结16:35】“你这妓女啊，要听耶和华的话。
       我们这些追求功名利䘵、奢华享乐的人啊！要听耶和华的话。这妓女二字，就是我们这些追求功名利䘵、奢华享乐的人。有你！有我！不要觉得这话刺耳，我们内心比妓女还肮脏，妓女还有得着，我们是反送给别人。

        【结16:59】“主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。
        【结16:60】然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。
        【结16:61】你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧。并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。
        【结16:62】我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），
        【结16:63】好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”

           神的管教，是为了我们悔改，神是守约的神，我们忘了与神立的约，但神记念与我们所立的约。神还坚定与我们所立的约，好叫我们知道他是耶和华，好叫我们知道当悔改归向他。好让我们一切的罪与过犯得赦免！

健健康康

16:53 所多玛不是被全城灭了吗？怎么会有所多玛和她的众女归回？

16章经过郎中的讲解的确容易明白多了。
44-59是说所多玛和撒马利亚比以色列人做得还好一些。
61说，我要将她们赐你为女儿是什么意思？
将撒马利亚和所多玛赐给以色列人为女儿吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-10-29 11:55
16:53 所多玛不是被全城灭了吗？怎么会有所多玛和她的众女归回？

16章经过郎中的讲解的确容易明白多了。

16:53 所多玛不是被全城灭了吗？怎么会有所多玛和她的众女归回？
16章的撒玛利亚和所多玛，两个淫荡的姐妹，不是指这两座城市，是用这两座城来形容两类人。
撒玛利亚人，是以色列王国被灭亡后，原来的以色列十个支派与外邦人杂居与通婚的后代。撒玛利亚人，犹大国人把这些人看成是罪人，不愿认这些人是同祖同宗的十二支派成员之一。认为这些人是污秽的。
所多玛是被神灭了的外邦淫乱之人。
神用这两个名字来定义两姊妹，其实就是定义，一类是原十支派的以色列人，但杂居不再敬拜耶和华的人（就如同我们受了洗，但从不回教会的人）；一类人是外邦人，从来不信神的人。（就如同我们现在那些不信、不受洗的人）。

这一章里，神说，自以为自己是信耶和华的犹大国的犹大民，比这两类人还要污秽，还要淫荡，还要无耻。所以神愿兴起所多玛和撒玛利亚，也要重重地责打犹大民。（也就是保罗说的，我们这些外邦人反而先得救了，而犹太人却没蒙拣选，等外邦人的人数添满，犹太人才又得重新被神领回【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”【罗11:27】又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”。）


16章经过郎中的讲解的确容易明白多了。44-59是说所多玛和撒马利亚比以色列人做得还好一些。61说，我要将她们赐你为女儿是什么意思？将撒马利亚和所多玛赐给以色列人为女儿吗？

就是上面所说的两类人，后面要成为耶路撒冷的女儿。就是我们这些信耶稣的人，无论是血缘中没有一点亚伯拉罕的外邦人，还是血缘里有亚伯拉罕的，被称为流失了的十个支派的后代，都被赐为耶路撒冷的儿女，锡安的儿女，也就是神的儿女。

Sunny

16:33凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，这个行为对应到现实生活中是什么呢？

16章里讲了不少神为以色列民穿上好衣服装饰华美，突然想到创世记里人最初是不需要穿衣的，而这里以及以后都有提到穿衣，包括耶稣宝血洗净出来的白衣，有什么说法吗？亚当夏娃犯了罪，以后都需要遮蔽了吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-10-30 12:43
16:33凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，这个行为对应到现实生活中是什么呢？

16章里讲了不少神为 ...

16:33凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，这个行为对应到现实生活中是什么呢？
比如银行的员工，好歹是给银行打份工，还有工资。但被银行忽悠加高杠杆投机，迷昏了头的人，就妥妥地把自己一家人的生活都卖给了银行。

16章里讲了不少神为以色列民穿上好衣服装饰华美，突然想到创世记里人最初是不需要穿衣的，而这里以及以后都有提到穿衣，包括耶稣宝血洗净出来的白衣，有什么说法吗？亚当夏娃犯了罪，以后都需要遮蔽了吗？
【创3:21】耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
皮子，就是杀了动物，流了血。罪要用血来赎回。所以基督要被钉十字架，且要流尽所有的血，才能让罪人得救赎，得赦免。

所以“裸体沙滩”或“裸体骑行”这些活动，背后的意义就是抵挡神！就是敌基督。并不是所谓的“反色情”，实质是认为人是无罪的。