0633《耶利米书》23

蒙城郎中

         【耶23:1】耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人，有祸了！”
       【耶23:2】耶和华以色列的　神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：“你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。
     因着我们归入耶稣，主耶稣为我们代求，神赐下了圣灵内住我们心里，所以我们自己也是自己的牧者，是家中的牧人、同事邻里的牧人。所以这话也是对我们说的，不仅仅是牧师、长老。

        【耶23:3】我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。
        【耶23:4】我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。”
      预言余民将领回，会设牧人。注意第4节的，也不缺少一个，主耶稣的一句话，就是从这里提出来的。（【约6:39】差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。【约6:40】因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”）。

         一切见子而信的人，一个都不缺少。

         【耶23:5】耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
         【耶23:6】在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”
         【耶23:7】耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，
         【耶23:8】却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”

          我们先回想一下上一章最后一节，神预言约雅斤（耶哥尼雅）的后裔再也无王。23：5节，给大卫兴起公义的苗裔，必掌王权。我们都知道是指着耶稣说的。我们看《马太福音》的族谱，耶稣的母亲马利亚的丈夫约瑟的族谱，我们看【太1:12】迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯；

           是不是耶稣成了大卫的苗裔，掌王权，神在《耶利米书》22：30的预言落空了呢？我们仔细看：【太1:16】雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
           最后一句，耶稣是从马利亚生的。而《路加福音》的家谱，约瑟算为希里的儿子，而不是《马太福音》当中雅各的儿子。最早的说法，希里是马利亚的父亲，因为马利亚没有兄弟姊妹是独女，约瑟入赘得了儿子名份，得了马利亚父亲家的产业，从而算为希里的儿子（有旁史证明马利亚是希里的女儿，希伯来名叫米利暗。而译为希腊文就是玛利亚）。而希里的祖先是大卫的另一个儿子拿单一脉下来的。所以没落在约雅斤的咒诅当中。约雅斤是所罗门一脉下来的。

          两份家谱，以及耶哥尼雅的咒诅，还有23：5节当中的，大卫的苗裔，以及后面：他的名必称为耶和华我们的义。都显示出了主耶稣即是百分百的人，又是百分百的神的神奇。我们能得称为义，是因着耶稣的名。耶稣的名，是神的义。

          23：6节，耶和华我们的义，也是暗讽西底家，西底家的名字的含义就是，耶和华是我的义。神用这人的名字，让当时的人明白，真正的王，真正的弥赛亚，不是西底家，而全以色列民真正的义。“我们的义”和“我的义”，一字之差，却意义迥异。

           【耶23:9】论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。
           【耶23:10】地满了行淫的人。因妄自赌咒，地就悲哀，旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的，他们的勇力使得不正。
           【耶23:11】连先知带祭司，都是亵渎的，就是在我殿中，我也看见他们的恶。这是耶和华说的。
           【耶23:12】因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒；因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。
           【耶23:13】我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄，他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。
           【耶23:14】我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，作事虚妄；又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
           【耶23:15】所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。
           【耶23:16】万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。
           【耶23:17】他们常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安。’又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。’”
           【耶23:18】有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？
           【耶23:19】看哪，耶和华的忿怒好像暴风，已经发出，是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。
           【耶23:20】耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。
           【耶23:21】“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。
           【耶23:22】他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”
           【耶23:23】耶和华说：“我岂为近处的　神呢？不也为远处的　神吗？”
           【耶23:24】耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？
           【耶23:25】我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我作了梦，我作了梦。’
           【耶23:26】说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？
           【耶23:27】他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。
           【耶23:28】得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”
           【耶23:29】耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”
           【耶23:30】耶和华说：“那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。”
           【耶23:31】耶和华说：“那些先知用舌头说是耶和华说的，我必与他们反对。”
           【耶23:32】耶和华说：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们，他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。”
           9到32节，是对假先知的警告。先知是传讲神的话语的人，包括我们都是先知，传神的话语。假先知，为个人或是团体的私利，曲解神的话语的人，是亵渎神的人。“所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。”

            假先知、假牧师、假传道、假教师，这些曲解神的话语很好分辨。他们最爱说的，就是要会众用奉献和事奉来与神交换利益。做什么什么能“得奖赏”，做什么什么能“蒙神喜悦”。神已经将他独生爱子都白白赏赐给了我们，还有什么赏赐能大过圣子的鲜血和生命的？神不喜悦我们，还会将我们从万民中分别出来？（【路12:29】你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。【路12:30】这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。【太7:11】你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？）

            如果神是花小钱（你的十分之一，还不少么？你想要办成的大事，这么点钱能搞定？还不是小钱？）就能收买，而为你效力，他还是神吗？如果神是你做点小事（你时薪就算是一千美金，总大了吧，你一天能用几小时专为神做事？这点儿工价，你还想着要换你想求的？）就能摆平耶稣，那耶稣还值得你信吗？

          这些假先知、假牧师、假传道、假教师，曲解神的话语，就是让你信，你能摆平耶稣。你不觉得他们所出的言语很荒谬吗？你信他们，能不跟他们一样入地狱？

           【耶23:33】“无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：‘耶和华有什么默示呢？’你就对他们说：‘什么默示啊？耶和华说：我要撇弃你们。’
           【耶23:34】无论是先知，是祭司，是百姓，说‘耶和华的默示’，我必刑罚那人和他的家。
           【耶23:35】你们各人要对邻舍，各人要对弟兄如此说：‘耶和华回答什么？耶和华说了什么呢？’
           【耶23:36】‘耶和华的默示’你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担（“重担”和“默示”原文同）。因为你们谬用永生　神万军之耶和华我们　神的言语。
           【耶23:37】你们要对先知如此说：‘耶和华回答你什么？耶和华说了什么呢？’
           【耶23:38】你们若说‘耶和华的默示’，耶和华就如此说：因你们说‘耶和华的默示’这句话，我也打发人到你们那里去，告诉你们不可说‘耶和华的默示’，
           【耶23:39】所以我必全然忘记你们，将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了。
           【耶23:40】又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的。”
        33节，神告诉耶利米，无论是谁向耶利米求“神的默示”，神让耶利米明确回答：耶和华要撇弃你们。

       这段很重要，这是我们大家都会犯这样的错误或是曾经长期在这错误当中而不自知的。“唉呀，《圣经》这么难懂，我就听牧师说什么就行了。”  “唉呀，《圣经》这么厚，我就去听听讲道，查经时听别人怎么说，就行了。”真行了吗？你撇弃神的话语，神也自然会撇弃你。

      什么是神的默示？【提后3:16】圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，【提后3:17】叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。
            
       自己不去读《圣经》，不亲近神。靠求默示的方法，自作聪明，只要别人说一个“万能公式”，“一个捷径”，就可以摆平耶和华？自称为聪明，反成了愚拙（【罗1:22】）。

Sunny

第6节，在他的日子，是什么日子？是指耶稣再来，还是说耶稣当时在以色列人中宣讲福音就是使犹大得救，以色列安然居住呢？

第33-40节，仍然不是很明白，是因为当时的以色列先知和人民都背弃了耶和华所以神才禁止先知祭司百姓说耶和华的默示吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-9-21 10:24
第6节，在他的日子，是什么日子？是指耶稣再来，还是说耶稣当时在以色列人中宣讲福音就是使犹大得救，以色 ...

【耶23:6】在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”

他的日子，就是耶稣掌权的日子，也就是从耶稣死后复活的日子开始。

【耶23:33】“无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：‘耶和华有什么默示呢？’你就对他们说：‘什么默示啊？耶和华说：我要撇弃你们。’
先知和祭司都是直接能与神交通的人。为什么不直接问神？就是因为他们从来不亲近神，所以只能去找真正的先知。这个大大的红字的“你”，就是耶利米。这句话是神对耶利米说的。

我们也是直接能与神交通的人，因为神赐了圣灵给我们。为什么我们中的很多人还是看不懂《圣经》，还是非要看神学家的解经，非要听别人的？为什么信人，而不是信神？就跟当年这些先知和祭司一样，挂着信神的名，但从不亲近神，从不用心与神相通，与神同行。为什么我常说，神学家能看懂《圣经》，我们同样能看懂；神学家有圣灵，我们同样有圣灵；圣灵能指引神学家，同样也会指引我们；所以我们压根就不用去问：“耶和华有什么默示呢？” 因为神能启示给神学家们的，也一定会启示给我们听，我们跟神学家是一样的，都是神的儿女。神不是偏心只爱神学家的神。区别是神学家乐意用心与神交通，我们乐意与世界上的财势名望、奢华生活交通，我们更爱世界而不是爱神的区别。我们爱神了，神的话也就能明白了。

健健康康

我也是33-40节一直不明白什么意思？原来我想求神的默示不是好吗？
是要读神的话，神会亲自默示我们，而不是向人求神的默示。