0601《以赛亚书》48

蒙城郎中

          1--11 ，在《和合本》有个小标题，神掌管未来。这一段我们可看到，神先是指出这些民是顽梗悖逆的民，后面说自己必因自己的缘故，将这些被拣选的民领回。

           雅各家称为以色列名下、从犹大水源出来的……他们自称为圣城的人。因为《圣经》中有记载，所罗门死后南北国分裂时，北国以色列中的十个支派里，有很多本是敬虔的人，迁居到耶路撒冷周边。北国以色列亡国前，也有很多敬虔的人，迁入南国犹大，有些成了撒玛利亚人，有些与犹大支派、便雅悯支派、利未支派的人通婚。所谓失落的十个支派，并非十个支派的后裔全消失了，血脉仍在，而且这些后裔中也仍有被拣选的，只是他们蒙拣选不是因为自己的基因和血脉，因的是神的恩典，所以支派名不重要。

           自称为圣城的人，意思是自称自己是敬虔的人。那时有，现在的教会里仍有，而往往是这些“自称为敬虔”的人，却是顽梗悖逆，内心并不是真正倚靠神的（【赛48:4】因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的，）。

          【赛48:7】这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：‘这事我早已知道了。’
        这事，就是神要差派他的独生子，成为弥赛亚，将选民从罪恶中救拔出来。

        【赛48:9】“我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。
        【赛48:10】我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。
        【赛48:11】我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。”
      苦难，不是因为你是基督徒，你就有苦难；也不是因为你不是基督徒，所以你就有了苦难。苦难，是因为这个世界的王是撒旦，撒旦就是用苦难将人的眼目转移，不信神，不仰赖神。撒旦之所以能在这世界做王，是亚当和夏娃自己选择了听他，而导致照着神形像和样式造的人，放弃了管理万物的权柄。听谁的，就做谁的仆人。听神的，做神的仆人；听撒旦的，就做了撒旦的仆人。

       只要是人，只要活在这个世界里，就一定会遭受苦难，不同的是，我们这些被拣选的民，可以来到父神面前求告，我们有我们的主耶稣为我们得胜。（【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”）

       我熬炼你，却不像熬炼银子；神不要像熬炼银子将矿石本有的杂质全炼尽，神允许我们有着这样、那样的不足，神不是需要我们象个木偶，我们每个人都有着自己的个性，有着自己的各样软弱。神也让我们经历苦难，是让我们学会如何依靠神，学会如何求告神，学会让自己的信心增长。

      【赛48:14】“你们都当聚集而听，他们（或作“偶像”）内中谁说过这些事？耶和华所爱的人，必向巴比伦行他所喜悦的事，他的膀臂也要加在迦勒底人身上。
      【赛48:15】惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。
      耶和华所爱的人，指的是将要击败巴比伦的居鲁士。

      【赛48:16】你们要就近我来听这话：‘我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里。’现在主耶和华差遣我和他的灵来（或作“耶和华和他的灵差遣我来”）。”
     居鲁士之外，神还要差遣仆人、弥赛亚。这才是神最高的旨意。


         【赛48:17】耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：“我是耶和华你的　神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。
         【赛48:18】甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。
         【赛48:19】你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。”
        遵行神的旨意，就得着从神而来的平安和祝福。


            【赛48:20】你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：“耶和华救赎了他的仆人雅各！”你们要将这事宣扬到地极。
            【赛48:21】耶和华引导他们经过沙漠，他们并不干渴，他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。
            【赛48:22】耶和华说：“恶人必不得平安。”
           神要以色列人从巴比伦中出来，同样也是要我们从世俗的成功追求中出来。神要以色列民，向世界宣扬，耶和华是以色列的救赎者。同样，要我们向世界宣扬，耶稣基督是我们的救赎，宣扬十字架。

健健康康

我是和合本没有小标题？

健健康康

以赛亚书感觉都是神在借以赛亚的口对我们说话，
去翻看第一章郎中说的“神用异象、异梦和话语启示以赛亚，向犹大人和耶路撒冷（这里喻指犹大国的政教领袖），传讲神的警告与责备。”
那这一篇是以赛亚写的吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-8-19 11:50
以赛亚书感觉都是神在借以赛亚的口对我们说话，
去翻看第一章郎中说的“神用异象、异梦和话语启示以赛亚， ...

【赛1:1】当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。

我不知道你的疑惑点在哪里，所以也不知道下面的解答对你有不有用。
整卷《以赛亚书》，你可以认为，没有一个字是以赛亚自己用笔写下这些。有这样的想法是没错的，因为多数解经家就是这么认为的。

你可以认为，整卷《以赛亚书》，全由以赛亚自己亲自用笔写下的，每一个字都是他的手笔。因为整卷书，用第一人称来称呼以赛亚，也有很多解经家支持这个观点。

你也可以认为，整卷《以赛亚书》的作者，是圣灵。这是百分百真的，没什么好疑惑的，《圣经》的真实作者，第一作者就是圣灵。其他任何人都不是真实的作者，不过是神的话语的传递者而已。我们不用在意以赛亚说了什么，以赛亚的门徒记了什么，有否记错记漏，我只知道《圣经》是神所默示的，神已经将我该要知道，我当要知道的告诉了我。至于是不是以赛亚本人亲笔，还是以赛亚门徒写的，对我来说没任何意义。我信的是耶和华，信的是耶稣，信的不是以赛亚。

Sunny

第15节里的两个“我”，都是神吧？第16节里的四个“我”字，是指谁呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-8-19 15:48
第15节里的两个“我”，都是神吧？第16节里的四个“我”字，是指谁呢？

【赛48:15】惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。
惟有耶和华曾说过，耶和华又选召居鲁士，领居鲁士来，居鲁士的道路就必亨通。

【赛48:16】你们要就近我来听这话：‘我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里。’现在主耶和华差遣我和他的灵来（或作“耶和华和他的灵差遣我来”）。”
以色列民要就近耶和华（或弥赛亚）来听这话：‘弥赛亚从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，弥赛亚就在那里。’现在主耶和华差遣弥赛亚和耶和华的灵来（或作“耶和华和他的灵差遣弥赛亚来”）。”

这一节，其实也在启示，我们的神是三位一体的神。