0569《以赛亚书》8

蒙城郎中

          【赛8:1】耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。
              【赛8:2】我要用诚实的见证人、祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。”
              【赛8:3】我以赛亚与妻子（原文作“女先知”）同室，她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。
              【赛8:4】因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。”

            人的本性就是不听劝的，人的本性就是“我选择我愿意相信的，我求证我愿意接受的”。以赛亚发出的警告，当时是没人听的，包括被神拣选的民。我们是一样的，我们不能看着《圣经》在心里斥责那些不听神的话的人，我们跟这些人没有一点分别，我们同样是硬着颈项不听神的话的，我们也一定会和这些人一样，当灾祸如先知所说的临到头上时，才想起先知说的话。

         我们夫妻不和了，我们跟邻里发生了纠纷了，我们破产了，我们失业了，我们屋子进水了……等等一切的灾、一切的祸，都是有预兆的，都是有人反复地告诫过我们的，但聪明的我们压根就不把这些警告记在心里的。百分百、千分千、万分万，我们会有一天对着天哭：主啊！我好惨啊！你看看我咯，你帮帮我咯！

          以色列民会如何，我们一样会如何。如果你看到以色列民的硬颈，却看不到你跟他们是一样的败坏，说明你仍油蒙了心，你的心仍在世界上，你仍把玛们当成了你的主人。
         
         神不但要求以赛亚、祭司乌利亚、先知撒迦利亚都记录：玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，也就是写下这些字句的文章。并且让以赛亚给新生的儿子取名，玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。就是神用各样的信息，让自己的百姓知道：“掳掠速临，抢夺快到”。一直到不悔改的百姓们亲历了被亚述灭国，自己成为奴隶时，才哭喊着：我有罪了！

        看到这里，我们最好是想一想自己，不要亲历痛苦时，才喊：我有罪了！

          【赛8:5】耶和华又晓谕我说：
          【赛8:6】“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；
          【赛8:7】因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；
          【赛8:8】必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。”
          【赛8:9】列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。
          【赛8:10】任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为　神与我们同在。
       神不断地告诫百姓，不要依靠才能、势力，要信靠耶和华。我们想一想我们自己，是不是有人曾经跟我们说：要祷告！要读经。 而我们心里想，祷告有用吗？读经有用吗？我躺平咯，我什么都不做咯，我就光祷告。

         当我们有这心思意念时，其实我们就从来没有系统地读过一遍《圣经》，就从来不知道怎样祷告。当我们真正读过《圣经》，且喜爱《圣经》，每天不读个几章就不踏实，就不舒服。我们就自然会祷告了，而且我们也会明确地感受到祷告的力量和神赐给我们的能力了。

         祷告的目的，就是求神与我们同在！而神与我们同在，我们就必须是圣洁的。我们如何能圣洁，神的话语使我们圣洁。 你都厌烦读《圣经》，你跟我说，你是信神的？你跟我说你信耶稣？你跟我说你喜爱神的话语？我还是那句话，我信你个大头鬼！你都是厌烦神的话语的人，你还指望着你祷告有能力？你还指望能与神同在，与主同在？你当耶和华神是你的仆人吧？你以为你是万世之主，万王之王？你配吗？

        【赛8:11】耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：
        【赛8:12】“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。
        【赛8:13】但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。
        【赛8:14】他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
        【赛8:15】许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。”
      我们同样是蒙神亲自使我们成圣，我们能成为圣洁的器皿，成为主耶稣圣洁的门徒，是神亲自唤醒我们的灵魂，是我们能听到圣灵的责备。是我们能醒觉对主的亏欠。
      这段经文，就是主耶稣对我们说的：【路7:23】凡不因我跌倒的，就有福了。”   也是彼得教导我们的：【彼前2:8】又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌，也是预定的。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。【彼前2:10】你们从前算不得子民，现在却作了　神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
      

         【赛8:16】你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。
         【赛8:17】我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。
         【赛8:18】看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。
         【赛8:19】有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的　神吗？岂可为活人求问死人呢？”
         【赛8:20】人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
         人性是从众的，任何一间教会，多数人是不真信主的，或是说不知道什么是真信的。如果从众的心理，跟随大流，就一定会是被耶和华掩面不顾的雅各家的。不要以为自己是以色列人，是雅各的后裔，就可以任意妄为了。同样我们不要以为自己受了个洗，口里喊着主啊、主啊的，就可以任意妄为。
        人当以训诲和法度为标准，就是以神的话语为标准，以《圣经》字句为标准，就是人当读《圣经》！


         【赛8:21】他们必经过这地，受艰难、受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的　神。
         【赛8:22】仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。
       硬着颈项不听劝的，一定会有这样的日子。

Sunny

第5节里西罗亚缓流的水是什么意思？

第10节里因为神与我们同在，这一句里的我们是指谁呢？

第16节你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。这一句是什么意思？这里的你和我分别是谁，封住训诲是不让人知道吗？

健健康康

Sunny 发表于 2024-7-18 15:03
第5节里西罗亚缓流的水是什么意思？

第10节里因为神与我们同在，这一句里的我们是指谁呢？

同问第5节？

2、第10节的我们，我觉得应该是指以赛亚？

3、觉得可以按照郎中说的读诗篇的方法：
耶和华对以赛亚，以赛亚对百姓，以赛亚对耶和华说话
第12节：耶和华对以赛亚说话：你们：以赛亚，他们是以色列民
第13节：以赛亚对以色列民：他：耶和华，你们是以色列民
第16节： 你是以赛亚，我是耶和华？不知道对不对？
16的意思也同问？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-7-18 14:03
第5节里西罗亚缓流的水是什么意思？

第10节里因为神与我们同在，这一句里的我们是指谁呢？

第5节里西罗亚缓流的水是什么意思？
只要从上下文意，我们就能推导出，西罗亚缓流一定是当时代表着神的恩典的小河流。

第10节里因为神与我们同在，这一句里的我们是指谁呢？
犹大国民当中仍坚定信神的人。

第16节你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。这一句是什么意思？这里的你和我分别是谁，封住训诲是不让人知道吗？

【赛8:16】你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。
我们用话剧脚本的格式把这句重述一下：

以赛亚用崇敬的表情向自己的门徒，以及亚哈斯、众臣讲诉：耶和华命令我：你要卷起律法书！

以赛亚停了一小会，再接着说：我听到这个命令之后，我就走到门徒中间，当着他们的面，把律法书卷给卷起，用蜡将书卷封住。

为什么要把律法书收起来？因为（不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”【太7:6】）