0567《以赛亚书》6

蒙城郎中

       这一章是圣公会、长老会等一些传统教会，在按立牧者的大会中，会众朗读的一章经文。也是宣道会在差传大会（欢送宣教士奔赴禾场），所有宣教士朗读的经文。这章的核心就是：蒙召、差传。

        【赛6:1】当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
        【赛6:2】其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
        【赛6:3】彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
        【赛6:4】因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
       乌西雅王是一个好王，【代下26:4】乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。【代下26:5】通晓　神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求　神。他寻求，耶和华　神就使他亨通。
       但这个好王并不是自己内心主动地依靠神、信靠神，而是在先知撒迦利亚在世时，才定意寻求神。撒迦利亚死后，他就骄傲地非要进圣殿给耶和华上香，神就使他额头生了大麻风，一直到他死时。乌西雅的不信神，表现在得大麻风后，就应该明白，他本是当死的罪，神只让他额头生了大麻风，这是在警示他，要他悔改，然而他却为了自己的脸面，躲起来不见人，住在别宫，与耶和华的殿隔绝，甚至早早地把王位传给儿子约坦。

       以赛亚在乌西雅王崩的那年，见异象。异象不仅仅浮现在某个人脑海里的景象，或仅仅是超自然的现象，也可以是有心有眼的人，就能在身边看到的。异，异于常理；象：景象。比如教会中众多弟兄姊妹不求自己益处地奉献与事工，这就是一种异象。有时，我们看到某事，内心得着启示，明白了神的事工中的方向，这也是一种异象。
       能看到异象不稀奇，就如同领受圣灵一样，只要你愿意。你愿意蒙神呼召，愿意将自己圣洁的摆上，神就会给你启示，神就会给你异象。
       异梦，是在梦中，神启示的异象。异象都是围绕福音、建造教会（教会事工兴旺）、成全圣徒这些荣耀神、荣耀主耶稣的事。

       三个“圣哉”，是对三一真神的齐声称颂。圣父、圣子、圣灵、圣哉、圣哉、圣哉！圣哉圣父！圣哉圣子！圣哉圣灵！

      【赛6:5】那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”
      【赛6:6】有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，
      【赛6:7】将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
       亲历神迹的人，多数人都是会看见“大光”，看见耶稣的真光，这光从天而降，照在自己身上，自己身子和身下都没影子，自己会感到极度的羞耻、感受到对神的亏欠，对主耶稣的亏欠。看到神圣洁的光，就能看到自己的污秽与不配。（一般能有这样亲历神迹的人，多数将成为福音的出口，被神使用的器皿。）
       6、7，洁净，是神使我们洁净。神差天使用烧红的炭，就火为以赛亚洁净。我们主耶稣就宝血为我们洁净。我们的神，用他的话语来洁净我们。洁净不是出于我们自己的个人意志，我们反而是要放下自己的意志，甘心乐意地领受，就象领受祝福一样，领受神的训诲、领受神的话语、领受神的教导、领受神的差派。我们要做的，就是将自己的骄傲给放下，将自我放下，全心奉献自己。

       【赛6:8】我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
      蒙神差派，在神的救赎计划当中有份，在神的事工中有份，是神所记念的，也是神喜悦的。能担份事工是荣耀、是难得的机会。


      【赛6:9】他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
      【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
       不信神的，神就使他们心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。神就任凭他们不信，而且还成全他们，使他们的心更为刚硬。在前面查经时，回答过一个姊妹提出的相类似问题的疑惑。

      福音摆在我们面前，我们会觉得好。神的仆人、神的子民、神的儿女，这样的名份，我们很乐意得着。神的产业、神的教训、神的管教与鞭打，我们也都愿意得着。而且有感恩。但不信的人，是不会觉得这个好的。

      就比如有人问我：我不信耶稣，不是我不信啊，是耶和华不拣选我啊，是不是，不关我的事啊！
      我问他：你愿意信耶稣吗？
      他说：当然不愿意！
      我说：是啊！神就给你不信的自由啊！神不拣选你，任凭你选择不信耶稣，给你充分的自由，你有什么好抱怨耶和华的呢？
      他说：不是，你们基督徒说，不信耶稣的就会下地狱。
      我说：你都不信有一位神，不信有耶稣，你还信这些信耶稣的人说你会下地狱，你就下了地狱？你是信，还是不信？这不是你思维逻辑出了问题吗？

     神的拣选、呼召是使命。神将我们从万民当中拣选出来，为的是荣耀他的名，使我们成为圣徒，荣耀他！是我们愿意相信耶稣，神就使我们能听见、能看见、使我们心不蒙油、耳不发沉、眼不昏迷。使我们能看到未世的日子，使我们能看到神国的荣耀，使我们看到生命册上有我们的名字！

         【赛6:11】我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
         【赛6:12】并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
         【赛6:13】境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”
       福音的事工是很艰辛的，看上去神要以赛亚做这“无果效的宣讲”，其实更是让以赛亚和让我们看到，得救的生命是何等的宝贵。以赛亚等先知们，一遍遍地规劝百姓悔改，一次次传神的话语，看似百姓当中没人听，实则福音本是神的大能，要救一切相信的。先知的口，就让余民，让神的真子民记在了心里。
      
      同样的，我们在福音事工当中，我们做的很辛苦，看上去好象几乎没有果效，没几个人愿意受洗。不是我们没有用，不是我们的付出没有回报，是这个新生命的宝贵，不是人轻易可得着的。不然主耶稣就用不着将自己挂在木头上，流干自己的血了。我们传福音越辛苦，我们就越能体会到，我们的新生命来之不易，我们就更能体会神的恩典是如此丰盛。

健健康康

【赛6:13】境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

【赛6:13】境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，
这前半句是说若有剩的都被吞没；
     后半句：像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。
是说还有树墩子留存
前后意思不要一致？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-7-16 16:46
【赛6:13】境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的 ...

树墩子指余民，被掳之后，重新归回，重建圣殿的那些人。
不是整个以色列民族全灭亡。

Sunny

第1节里他的衣裳垂下，遮满圣殿。神的衣裳有象征意义吗？读到这句总会觉得是指神的恩典覆盖全地。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-7-16 20:56
第1节里他的衣裳垂下，遮满圣殿。神的衣裳有象征意义吗？读到这句总会觉得是指神的恩典覆盖全地。 ...

神向以赛亚显现，不是他的本体。
在以赛亚时代，越是高贵的人，衣摆衣襟越大，穷苦人要干活所以只能穿紧身衣。神用广大的衣裳向以赛亚显现，是神向以赛亚启示神的荣耀、 尊贵、 权柄。

ivy9

      【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
这里的“恐怕”是“如果”的意思吧？

蒙城郎中

ivy9 发表于 2024-7-17 21:44
【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来， ...

这个“恐怕”就是我们能理解的“恐怕”。在《圣经》中，也会译成“免得”。如，【创19:17】领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”

我们再看一个同样译为恐怕的：
【出13:17】法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，　神却不领他们从那里走，因为　神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”
【出13:18】所以　神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。


这就可以看到，神所拣选的民，神一定呵护，一定会使选民重新悔改改正，免得永死。凡是愿意抵挡神，不愿意信神的，神也一定满足他们的愿望，任凭他们选择不信。