0558《雅歌》6

蒙城郎中

        【歌6:1】你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。
       接上一章，书拉密女因自己的慵懒，以至于新郎的离去（所罗门王有着更多重要的事要处理，不可能为一个儿女情长之事耽搁。也提醒我们，虽然主耶稣是爱我们的，可我们也别太作了，别太把自己看成根葱了。）。书拉密女后悔，就急忙地夜间独自四处寻找，违反了以色列人的规条，从而让巡逻的军兵责打。受了责打后，书拉密女仍向耶路撒冷众女子传扬她心爱的良人是如何的美。这一节就是耶路撒冷众女子的回应。

        这节也就告诉我们，福音本是神的大能，主耶稣的美，主耶稣的慈爱，会吸引属他的人来寻找他。（【约6:44】若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。）所以，我们尽管大胆的去传。见证，并非是我们信了主耶稣，得着了世人都羡慕追求的世俗意义上的成功，就是好见证。我们受管教，我们在苦难中与神同行，这些同样是美好的见证。


           【歌6:2】我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
           【歌6:3】我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。
          我们的主在升天前，向父为我们求，求我们能与他合一。我们能在主里面，就如同主在父里面，父在主里面一样，合而为一。（【约17:21】使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。【约17:22】你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。【约17:23】我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。）
            我属我的良人，我的良人也属我。我们在主耶稣基督里，主耶稣基督也在我们里面，我们合而为一。同得荣耀。


             【歌6:4】我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
             【歌6:5】求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。
             【歌6:6】你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
             【歌6:7】你的两太阳在帕子内如同一块石榴。
             【歌6:8】有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。
             【歌6:9】我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。
             【歌6:10】那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
             【歌6:11】我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。
             【歌6:12】不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
          所罗门将一女子形容成美丽的大都城（得撒城、耶路撒冷城），威武的军队。如果把这情诗当成是仅写给女方的，就没法理解了。而如果把所罗门的智慧是神所赐，所罗门的权柄是引神的百姓归回神，从先知加君王的角度来看，无疑这段就明显的带有先知预表性。

       美丽的都城、威武的军队，就象现在的教会一样，都城，接纳众多追求美丽的人；军队，与这弯曲悖逆的世界征战。

       你的眼目使我惊乱。当我们的眼目单单注目在主耶稣身上时，我们的主会为我们而心动，会使主对我们的爱更为浓郁。

      6、7两节，和4:2--3，两节意义相近，形容唇齿的美丽。爱主的人，口中就能说出造就人的话。

       8、9    完全人，在主眼中，比世人更为宝贵。

       10、11、12，我们全然属主时，主就数算我们所结的果子，将我们的喜讯告诉神（我的心将我安置在我尊长的车中。）。


       【歌6:13】回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们得观看你！你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？
        耶路撒冷众女子，听到新郎如此评价新娘，不由地相互讨论。就如同，慕道的人，听了福音后，不由地再次审视被主爱的人，是如何的美。

健健康康

我们全然属主时，主就数算我们所结的果子，将我们的喜讯告诉神
这里“主”和后面的“神”是同一的吗？那为什么还要告诉？

Sunny

虽然之前已经说过这是诗歌，里面有大量比喻，还是很难想象第7节，你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。两太阳怎么像石榴呢？这里是借石榴多子来称赞吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-7-7 21:05
我们全然属主时，主就数算我们所结的果子，将我们的喜讯告诉神
这里“主”和后面的“神”是同一的吗？那为 ...

我说的这个“我们”，指的是你和我，不是所罗门或书拉密女。这句不是经文翻译，我说上面的话，是这节经文对我们的应用。
三位一体的神。主耶稣是道成肉身，并钉了十架的。但要注意的是，主耶稣没成肉身之前，就已经有了，在创世以先就有了。（【约17:5】父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。）（【西1:15】爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。【西1:16】因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。【西1:17】他在万有之先，万有也靠他而立。）

父、子、圣灵，原为一，子和圣灵都从父而出。子也向父求父，我们可以与神合一。神也应允了。
《约翰福音》第七章认真看。你们的牧者也一定在讲道中讲过，只是你没有把这些真理入心。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-7-7 21:07
虽然之前已经说过这是诗歌，里面有大量比喻，还是很难想象第7节，你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。两太 ...

再看一下我的注解：      6、7两节，和4:2--3，两节意义相近，形容唇齿的美丽。爱主的人，口中就能说出造就人的话。


太阳、石榴的红来比喻红唇。