0547《传道书》8

蒙城郎中

         【传8:1】谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。
        这一节，在《和合本》还有NIV等版本中，都是单独拎出来，前面没加小标题。也就是多数神学家认为这一句是对《传》7的总结。从希伯来文法的特点来看，这一节，又与这章最后两节相呼应，所以，这一节就成了这两章的承启作用。我们就把这三节合在一起来先看。

        【传8:1】谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。
        【传8:16】我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉，不合眼的。）
        【传8:17】我就看明　神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
      谁如智慧人呢？有的版本译为，谁是智慧人呢？其实都可以理解，得着从神而来的智慧的人，要比没得着的人，眼界要广的多。第1节的，第2句，谁知道事情的解释呢？是智慧人吗？看17节最后一句：就是智慧人虽想知道，也是查不出来。我们再回想《箴言》金句：敬畏耶和华是智慧的开端。我们就能知道，一切事情唯有神才能解释。

        看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事。这是因为我们人是局限的，包括我们的思维都局限的。我们的思维与认知能力，是突破不了时空概念的，我们的思维是困在四维里的。中国古代将四面八方为宇，就是我们现代人说的空间，长、亮、高。古往今来为宙，就是我们现代人说的时间。我们是生活在时空当中的，我们的思维也局限在时空当中。我们普通人没法理解高于四维的东西。所罗门的这句，是告诉我们，除非神的启示，我们无法明白；神也将一些事隐秘不让我们知道，是因为我们的思维与认知是无法领会的。就如同孩子才刚上小学，你跟孩子说微积分无疑是件无意义的事。

         16、17节，就是告诉我们，神启示给我们的，我们就当听。隐秘的事，很多我们内心中的“为什么”，有的可以从神的话语中得到启示，有的就是无法知道的。我们只要将神使我们能知道的，能听到的，我们遵行就足够了。就如同我们刚读小学，我们当时是无法理解读书能给我们人生带来什么益处。我们出于相信爸妈是爱我们的，我们能做到的，就是听爸妈的话，认真听老师讲就足够了。这就是谦卑与顺服。（【箴25:2】将事隐秘，乃　神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。）


          【传8:2】我劝你遵守王的命令，既指　神起誓，理当如此。
          【传8:3】不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。
          【传8:4】王的话本有权力，谁敢问他说：你作什么呢？
          【传8:5】凡遵守命令的，必不经历祸患，智慧人的心，能辨明时候和定理（原文作“审判”。下节同）。
          【传8:6】各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。
         在前面通读《箴言》时，就说过，人要在法则之下约束自己，才能使得整个社会安稳。以色列本有士师代表神在百姓当中行公义，施判断。但百姓不以耶和华为王，仍要象外邦人一样想要有个人来做他们的王。神也为以色列人立了王。王的责任还有领百姓归向神。

          向神起誓要拥立王，听命于王，是以色列人当初作的，遵守王的命令就自然是理所当然的。在这方面，我们人常常会硬着颈项，不仅仅是当年的以色列人，就是如今的你和我，都会这样硬着颈项不服管。“难道总统的这些命令（比如同性恋一类的），我们也要听吗”把自己包装成很圣洁，很捍卫真理似的，而实质上，我们在很多践行真理上面是有亏欠的。我们只不过是在假装圣洁而已，我们这样的行为和心思意念，和法利赛人没什么两样。凡我们自己愿意遵守的，我们就翘起尾巴晃啊晃；凡要我们牺牲自己利益和让我们受苦的，我们就不乐意，谁要指责，我们心里都会说：“人嘛！不都这样吗？”。

         不要急躁地选择与王抗争，背叛王，无论出于何种目的，打破既有秩序，本就是在固执地行恶（会使更多的人受到损失）。何况掌有王权的王，随自己心意而行的王，自然就能用王权惩治违背他心意而行的人。

        当我们能有谦卑顺服的心时，王一切的命令我们都能知道如何行。王的命令是错的，我也敢抗拒，哪怕将我丢进狮子坑里，也照样不听王的，只遵神的旨意。现实生活当中，往往是我们本就小信，别说要丢狮子坑，就是听说会坐牢、会罚款，我们都不敢抗命，宁可得罪耶和华，也不得罪人。假装自己是圣洁的事，这才是我们当要谨慎自守的。

       智慧人的心，能辨明时候和定理。所以不要当别人让你如何如何做时，你自己不读经不祷告，自己不与神亲近，而是直接就跳起脚来高喊，显得自己很圣洁。你愿与神亲近，你就能知道万事万物都有着法则与秩序，神会告诉你此刻如何行。圣洁，是靠神的话语才能圣洁。人的心，只能靠神来洁净。

      各样事务成就，都有时候和定理，人本就有太多的苦难要去面对与承受，所以没必要去不遵守命令，而经历更多的祸患。万事万物本就是神所命定的，我们生活在当下，本就是让我们面对这些的，这些本就是我们要忍耐的，而不是要我们去抗命的。我们能做的是忍耐，在逼迫中仍坚信神，仍坚持读经、祷告、崇拜、事工、奉献。


      【传8:7】他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？
      【传8:8】无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
      【传8:9】这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。
     这个“他”，自然是第3节的他，就是那个不听神的话，随自己心意而行的王。这三节就告诉我们，王有权吧，但神能掌管王的生命，能掌管王的死期。我们顺从王的管理，不是让我们与他一样沉沦，而是我们忍耐逼迫。我们聪明地等待神清算的日子，因为我们知道谁掌管明天。


      【传8:10】我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。
      【传8:11】因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。
      【传8:12】罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏　神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。
      【传8:13】恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏　神。
      【传8:14】世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。
      在现实生活当中，恶人死了风光厚葬，还埋在圣地当中；而义人一向行事正直的，却没里在圣地，被人遗忘。这也是虚空。往往我们眼目只盯着人，我就会跌倒，我们看“虔诚的基督徒好穷好苦”，看“不信耶稣的人，家产丰隆，子孙和睦”，就会让我们迷失。因为我们首先在心里的一个认定标准就错了，我们用世界上的价值观去当标准了。

      在生死面前，在未来面前，行公义、好怜悯和施审判的都是神。我们如果内心认定的标准是神，我们就不会抱怨，世上坏人都享福，神还不审判这个世界。因为从神的标准，我们省察我们自己，我们就知道，公义的审判面前，我们也只能求神的怜悯与赦免。如果神是听我们命令而行的神，神就不是神了。如果我们以为照着我们内心所想的去做，就是行公义，那就没了公义了。

      我们只要明白，敬畏神，我们就能得福乐，因为这是神的应许，因为神是守约的神。我们更应该知道，人，除了有今生之外，还有未后复活受审判的日子。

      
       【传8:15】我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，　神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。
       【传8:16】我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉，不合眼的。）
       【传8:17】我就看明　神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
      看似世上有如此的“不公平”，我们只要撇开表面，用神的话语为标准时，我们就能看到“不公平”下的我们有神在保守，神赐我们的日子，神供应我们日用的所需，我们就欢喜地领受，享受神赐我们的一切，享受我们与神同工，在劳碌中的所得。在主里得满足。

      
      
        

Sunny

要能明白人的智慧和见识是有限的，就会少很多纠结，也自然比较容易谦卑下来。

健健康康

。“难道总统的这些命令（比如同性恋一类的），我们也要听吗?
     当我们能有谦卑顺服的心时，王一切的命令我们都能知道如何行。王的命令是错的，我也敢抗拒，哪怕将我丢进狮子坑里，也照样不听王的，只遵神的旨意。

我还是没有看明白郎中的意思？比如白左？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-6-26 15:05
。“难道总统的这些命令（比如同性恋一类的），我们也要听吗?
     当我们能有谦卑顺服的心时，王一切的命 ...

对于现在来说，这些政策你都可以忽略不计，因为不是强制性的要求我们必须要如何如何。我们对是这世界忍耐，而不是随世界沉沦。