0546《传道书》7

蒙城郎中

                  【传7:1】名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。
        一个人的好名声，会给人带来更深远的影响。人活着的其中一个价值，就是让别人记念你更为久远。就如我们小时候学的课文中写的，有的人死，他仍活着。有的人活着，但已经死了。
       对应到我们基督徒的人生来说，你能成为别人的祝福，你在生前让别人听到了福音，信了基督，得了神的恩典，你死了，仍被他怀念。你生前用你生命、智慧来劝慰、引领、帮助了弟兄姊妹在属灵上面得以成长，你死了仍被人怀念。这就是人死的日子，胜过人生的日子。

               【传7:2】往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。
               【传7:3】忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。
               【传7:4】智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。
        死亡是每一个人都要面对的，丧事，让人觉得触了霉头。其实正是丧事，可以让人思考自己的人生，看别人身后事，思考自己身后事。愚昧的人，只贪想着属世间的快乐。而有智慧的人，经常如同在遭丧之家（办理丧事的家庭），看着别人的身后事，思想自己的身后事，思想自己身后能在哪里。得了神启示的人，被神拣选的民，能明白：人人都有一死，死后且有审判。


               【传7:5】听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
               【传7:6】愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。
               【传7:7】勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。
               【传7:8】事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
            愿听属世界的人，把世界的物欲生活描绘得如何好；还是愿听属神的人，对自己懈怠的责备？沉浸在属世的物欲生活当中的喜乐，就好像锅下烧荆棘的爆声，劈啪声干脆响亮，生命却很快成为灰烬。这样的人生，不是虚空吗？
          属神的人，在世上要警醒两件事，一是勒索，一是贿赂。这两件事，都会因为人的贪心，而使得人的意志被人左右。如果太爱钱财，被人勒索（就连多缴税都会使人愤怒），会使人因愤怒而失去理智，变为愚妄人；收受本不是自己劳动所得的，同样能让本属神的心而败坏。
          凡事要存忍耐，不要骄傲，任何事都是以终局来定性的，而不是看起头如何如何。往往好的事，都是起头看上去是苦、是难、是艰辛、是没回报的，而终局却甜美的。我们的属灵成长，就是如此，在属灵的操练当中，忍耐和不骄傲，是我们谦卑顺服的经历，谦卑顺服地与神同工，自然得着满满。

         
             【传7:9】你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
             【传7:10】不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。
             【传7:11】智慧和产业并好，而且见天日的人，得智慧更为有益。
             【传7:12】因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。
         9、10两节，摩西领出，在西奈山下的以色列民，是不是还没到迦南美地，就急躁恼怒，就埋怨摩西，报怨耶和华？是不是因为没肉吃（其实身边很多牛羊，但舍不得杀），就说，还不如在埃及为奴的日子？
       我们受洗后也是如此的。会觉得每星期要回教会崇拜，要每天读经祷告，太不自由了，还不如不受洗时的自由自在。有不有这样的愚昧念头？一定有的，没有，你就不是人了。人就是这么的愚昧，还自以为聪明的。

        从神而来的智慧，与神赐的丰富供应，都同样是好的。而真正懂得主恩的人，能看到属神的智慧，比有限的钱财更为宝贵。金钱是换不来生命的，而智慧可以让人得着永生。这就是认识神的好处。（12节的知识，就是认识神。）

             【传7:13】你要察看　神的作为，因　神使为曲的，谁能变为直呢？
             【传7:14】遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为　神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
             【传7:15】有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
             【传7:16】不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？
             【传7:17】不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？
             【传7:18】你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏　神的人，必从这两样出来。
        在这弯曲悖逆的时代里，我们要察看神的作为，比如现在的世界就已经是混乱不堪了，神不是让我们用血肉之躯去抗衡整个世界。就如保罗的时代，犹太拉比就是抓基督徒去坐牢，甚至杀头的。保罗自己当年就是这样的，往死里逼迫基督徒的一个人。保罗信主后，就率领所有基督徒与罗马兵丁打仗，就与犹太拉比、祭司、法利赛人抗争？
        
         亨通与患难，就是现实地摆在我们面前的，为的是让我们无论是亨通，还是患难，思想的是我们日后面临的审判，是我们能不能回天家。

         不要行义过分，就是告诉我们，不要手里拿着一句真理，就好象自己是刀枪不入的人一样，跟这人争，跟那人斗，与坏人坏事作斗争。好象看上去是义行，这样的义人反招来杀身之祸。为什么？因为施行审判的是主耶稣，申冤的是耶和华。之所以会行义过分，就是没有谦卑地看清自己的能力，就没看清神忍耐这个世界的悖逆。（如果神不忍耐这个世界的悖逆，我们也早灭亡了，我们同样犯着罪，在神的义里，罪不分大小轻重的。）。

          莽撞地，凭血肉之躯去，“打抱不平”，“去坚持真理”，其实是很可笑的。真正的坚持真理，是坚持天天读经，时时祷告。而那些所谓“坚持真理”、“看见不平的事就要管”的人，往往这最容易也是最重要的真理都不坚持。而他们所谓的“坚持真理”，只不过是为了荣耀自己，为了让自己显得道德品格高尚，只是为了自己的骄傲而已。

         行恶过分，就是中国的古代人都知道，头上三尺有神明。我们更当知道，神是鉴察人心的神。我们基督徒要求的不作恶，不仅仅是恶行，是我们有这样的恶念时，就得要到神面前求赦免。做人也不要愚昧，使得自己处于危险之中，提前结束自己的生命（比如没能力，还要去打抱不平，就属于这种的愚昧。）。

         持守公义和智慧，不要松手，因为敬畏神的人，都能明白什么是持公义，什么是得智慧。你持公义，就知道是神掌管万有，而不是你信神，所以你能代神管理全世界。美国就以为在钞票上印了一句：In God We Trust，就以为美国能替天行道了，就认为自己国家做的都是对的，全世界的国家都要照着它的命令去做。

         你有从神而来的智慧，就不会为了自己的骄傲，为了彰显自己的“道德品格高尚“，而去以卵击石，让自己处于危险之中。

         
             【传7:19】智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。
             【传7:20】时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
             【传7:21】人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。
             【传7:22】因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。
       有从神而来的智慧的人，就不要把别人说了自己什么，放在心上，因为心中的怒气，谁都曾有，我们自己也会因怒气，最少会在心里埋怨咒骂别人。人都会犯罪，我们这些因着基督的宝血而被称为义的人，同样也会不断地犯罪，我们要象神宽容我们一样，我们也宽容那些伤害我们的人。


           
           【传7:23】我曾用智慧试验这一切事，我说：要得智慧，智慧却离我远。
           【传7:24】万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？
           
       23--24节，人靠自己是得不着智慧的，倚靠着自己的聪明，只会远离神，只会离真理越来越远。（【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。）
        

           【传7:25】我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
           【传7:26】我得知有等妇人，比死还苦：她的心是网罗，手是锁链。凡蒙　神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。
           【传7:27】传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。”我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
           【传7:29】我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
         
       在这段里，先注意一下第27节，传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。”  大家千万别误解了所罗门的话，认为所罗门认为女人没有一个是好的，男人里还千里能挑一个。
      典故：【王上11:3】所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
      如果记起这节经文的话，就能明白所罗门在《传》7：27节中所说的原意是：自己身边一千个男的中，也只有自己一个是心中信神的；身边一千个妃嫔，一个都没有。

      
      26节，又一次用淫妇这个希伯来文化当中的特有修辞来让人警醒。神要求以色列人在旷野中，不要娶外邦女子，免得外邦女子诱惑而偏离神。所罗门年轻时，也是因为一千多妃嫔都不信神，从而被诱惑，而远离神。所以所罗门就引了这个希伯来文化的一个修辞，来告诫我们，不要被不信神的人诱惑。淫妇是指代一切不信神的人，且诱惑我们使我们也不信神的人。不仅仅是女性，我们现在，这个淫妇，反而就是教会里的牧师，男牧师。

      
       注意这里有一句教义： 凡蒙　神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。

      这个教义就是，神会护理自己的子民，凡被神拣选的人，虽然也曾被世界诱惑，也曾离弃了神，但最终仍能被圣灵引领，重新归回神，重新归入主基督里。我们跌倒，不致灭亡，不是我们自己能抵挡世界的诱惑重新站立；不是我们自己能胜过魔鬼的试探。是我们蒙神喜悦，被神拣选。是神的恩典。


      【传7:29】我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
     寻求神的智慧，只会让自己明白，神造人原本是正直，专心仰赖神的。但因着自己的本性，因着自己的骄傲，从而让自己远离神，还以为自己得了自由。
         
        

惬意微风

施洗约翰谏希律王 是行义过分吗?

蒙城郎中

惬意微风 发表于 2024-6-25 13:17
施洗约翰谏希律王 是行义过分吗?

殉道者，在做义行之前，是明确能听到呼召的，且乐意听命奉献自己的。是神的旨意，不是个人的英雄气概。

殉道者，不是"因心中的信仰，油然而生"愿慷慨赴死的大义者，不是董存瑞，不是刘湖兰，那种为理想、为信仰而奋斗的人。这些是无神论者。殉道者是能听到神的声音的，能明白神的旨意的人，愿将自己全然献上的人。

任何一个殉道者，都是前期经历过蒙呼召出来事工的人，且是在生命中经历与神同工、同行的人。殉道，不是肉体血气的冲动的结果。

Sunny

第14节叫人查不出身后有什么事是什么意思呢？我还没能把这里和郎中串讲这段的意思联系上。

义人行义反致灭亡是因为行义过分对吗？恶人行恶倒享长寿，这个要如何理解呢？是这些恶人虽长寿但内心并不平安，所以他们也只是在别人眼中看上去很好，其实过得并不好吗？

遭丧在神的子民眼中并不应该看为坏事，不过如果有亲朋好友遇到丧事，好像还是不好用这一句去安慰啊。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-6-25 15:55
第14节叫人查不出身后有什么事是什么意思呢？我还没能把这里和郎中串讲这段的意思联系上。

义人行义反致灭 ...

第14节叫人查不出身后有什么事是什么意思呢？我还没能把这里和郎中串讲这段的意思联系上。
《和合本》把人死后的事，译为身后事，这时汉语说死亡的时常委婉说法。人最怕的是死后的审判。

义人行义反致灭亡是因为行义过分对吗？恶人行恶倒享长寿，这个要如何理解呢？是这些恶人虽长寿但内心并不平安，所以他们也只是在别人眼中看上去很好，其实过得并不好吗？
你愿做恶人（指不信耶稣的人），在今生有长寿，死后受审判进入永死，投入火湖；还是愿意做义人，今生为主受逼迫，死后被提入天家？这样好理解了吗？

有的义人的死，并不是自己行义过分，是这个世界的罪恶过分。比如第一个殉道者亚伯，亚伯只是做了该做的事，但该隐就嫉妒他得神称赞，就杀了他。因为我们是生活在罪的世界里的，我们因着信耶稣的原故，我们一定会受逼迫的，就也有可能会被恶者给杀了的。比如，我们在美国，有的弟兄姊妹，按着自己的本份，照着神所定的日子，主日那天到教会崇拜。一向都没事，但就有一个主日，来了个杀基督徒的凶手，就冲进教会开枪扫射，于是就有弟兄姊妹这样被杀了。这些人都是在行义，然而因为这世界上的罪恶，而无辜被杀。他们不是行义过分，是这个世界的黑恶过了分。

另外，义人行义是很普通的一件事。比如，你很有爱心地给你老公做了个面包。这也是义人行义。义人，因为你信耶稣，所以得称为义，是为义人；因为你出于你的爱心，给了你老公做了个面包，所以是义行。再比如，你为你老公祷告，这也是义人行义。就这么简单，这么普通，这么点点滴滴在我们生活当中的每时每刻中会发生。

健健康康

另外，义人行义是很普通的一件事。比如，你很有爱心地给你老公做了个面包。这也是义人行义。义人，因为你信耶稣，所以得称为义，是为义人；因为你出于你的爱心，给了你老公做了个面包，所以是义行。再比如，你为你老公祷告，这也是义人行义。就这么简单，这么普通，这么点点滴滴在我们生活当中的每时每刻中会发生。

郎中这段话特别受启发，平时感觉义人行义特别高大上，我们是行不出来，离我们很遥远。
现在才明白什么是义人行义。

11 智慧和产业并好，而且见天日的人得智慧更为有益。
什么是产业？什么是见天日？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-6-25 20:59
另外，义人行义是很普通的一件事。比如，你很有爱心地给你老公做了个面包。这也是义人行义。义人，因为你信 ...

凡是神要我们做的，都是可以做的到，而且还能做的好的。义人行义，就跟我们从小做家务活，开始只能有样学样扫个地，还扫不干净；再接着能帮着打个下手、摘个菜剥个蒜；长大了，能做的家务就更多了。神让我们行义，就是从为自己祷告，为家人祷告开始，再到为弟兄姊妹祷告，再到担起事工的担子。


产业，就是土地，出产等一切物质财富。

见天日的人，原文就是能看到太阳的人。泛指所有人。

eastsidem

“7:3 忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。”
这一节没有太明白。

蒙城郎中

eastsidem 发表于 2024-6-26 09:49
“7:3 忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。”
这一节没有太明白。

接着前面两节，讲到，人总有一死。人要思考死后的审判的结果。

【传7:3】忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。

想到人死后的审判，就有忧愁，就会审视自己的人生过犯。这样的忧愁，好过只看到眼前利益的喜笑。因为现在面带愁容，就能知罪，知罪就会悔罪，悔罪就能信靠，信靠就会得赦免，所以终必因得赦免而使心喜乐。