0525《箴言》17

蒙城郎中

        这一篇，看为所罗门教导自己儿子如何做王，不要做愚顽人，更应该看为教导他儿子，远离愚顽人、恶人、无知的人。而史实是，所罗门的儿子罗波安就是因为身边的朋友，都是这样的人，从而导致以色列联合王国分裂为犹大国和以色列国。

      【箴17:1】设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
     以色列人家族当中设筵，多是献祭后的筵席。而平安祭分吃从祭坛中拿回奉献中由神归回的一部分，常常是筵席中的主要食物。这节经文就是用以色列人的传统文化来反讽，家中的不和，导致家族中人人不得平安。对于我们来说，在教会里，本是同工，本就是同心侍奉主，却弟兄姊妹间不和，不同样是一种讽刺么？

      【箴17:2】仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。
       以色列人中，主人的妻子无子或是主人的儿子都不成器或没成年，如果此时主人死了，仆人或管家可以分得产业。这节所罗门就是用以色列人的习俗，告诫自己的儿子，不要不懂事，以免产业落在了别人手里。
        
        【箴17:6】子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。
       人活在世上，最基本的意义：你为父母、儿女做了些什么。而人往往是优先追求自己的利益。我们可以看到国内现在的年青人，流行不婚不育，是真的养不起吗？他们的父母养他们时，条件比他们差多了。他们只是不愿生孩子导致自己消费降级；同样等父母年老了，这些人一样是不愿赡养老人的，因为赡养老人同样会耽误他们娱乐的时间，同样会让他们消费降级。这就是世界的败坏，世界的物质越是丰富，人心就越是败坏。

        【箴17:9】遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。【箴17:10】一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
      知道朋友犯了过错，不宣扬，能得着朋友的爱；你屡屡指出人家的错的地方，特别是公开指出，再好的朋友，也会疏远。聪明的人有过错，只要一句责备话，聪明人就懂了；愚昧人的人，你打他一百次也没用。聪明人会感激你的指正，而愚昧人会迁怒你的指教。

       【箴17:17】朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
      朋友、弟兄要在平时时就相亲相爱，到了患难之时，才会有帮助。

     【箴17:22】喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。
     要常常喜乐，如何才能常常喜乐？在主里，与神同在，才有平安，才有喜乐。

     【箴17:24】明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。
      因为神的话语就在我们眼前。

Sunny

第8节，贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。这一句是什么意思呢？参看了英文版仍是不明白。字面似乎说贿赂可以令事情顺利，但圣经肯定不会提倡贿赂呀。

在教会里常能看到争论，有时是大家为如何做好一件事出于公心讨论，有时则感觉是由于人的罪性而起。真是有人的地方就有江湖。我们得警醒不要参与进去，尽量以爱心来和每位弟兄姐妹交流，是这样吗？感觉会不知不觉就赞成一方之类的。

健健康康

17:7愚顽人说美言本不相宜，
说美言不是很好的吗？后一句说谎话才不好啊

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-6-4 12:09
第8节，贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。这一句是什么意思呢？参看了英文版仍是不明白。字 ...

是因为你没有分段，一节节脱离着看的原因。
【箴17:7】愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？
【箴17:8】贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。
【箴17:9】遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
【箴17:10】一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
【箴17:11】恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他。


整段的意思是：

愚顽的人嘴中出来的好听的话，本来就是不好的，君王还说谎话，岂不是比愚顽人还愚顽？品行不端的人，把贿赂当成做成任何事的法宝，（一个做君王的人怎么能不惩治他们呢）。 知道朋友犯了过错，不宣扬，能得着朋友的爱；你屡屡指出人家的错的地方，特别是公开指出，再好的朋友，也会疏远。聪明的人有过错，只要一句责备话，聪明人就懂了；愚昧人的人，你打他一百次也没用。聪明人会感激你的指正，而愚昧人会迁怒你的指教。恶人只会离弃神，所以一定会有神的使者来攻击他的，（你一定要远离这样的人。）