0492《诗篇》103、104、105

蒙城郎中

      【诗103:1】（大卫的诗。）我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！【诗103:2】我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。【诗103:3】他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
      前面的通读当中，我们对神赦免我们一切的罪孽，已经很清楚了。因着我们人心的败坏，不是“死到临头”，我们是不拐弯的。所以多数时候，神赦免我们一切的罪孽，没有切身的感受，不会激起对神的爱心来回应神的爱的。

       今天我们就从大卫的诗当中，以我个人的临床经验来看，神“医治你的一切疾病”。教大家如何学大卫，从祷告中得神医治。

       人心就是败坏的，一切的心思意念都是从“我”出发的。都是冲着“我的好处”而去的。从亚当、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、亚伦、约书亚、大卫，一直数到保罗、彼得、约翰，没有一个人不是这样的。所以，要认识到人都是自私的，只是各人自私的点不同而已。

      当一个认为，我不能自私，我要大公无私，我要照着什么什么行为标准来做，其实他的心思意念就出了明显的偏差。现代心理学称为“认知”。大家去搜索一下现代心理治疗的学术资料看一看，几乎都是从“认知”的角度去的。而《圣经》中原文字句就是"心思意念"（thoughts in  the hearts）。

      在初代教会时代，一些异端思想高举“人的自由意志”，一直到现在很多教会的假教师、假牧师嘴里也强调“自由意志”，为什么说他们是异端，为什么说这些人是假教师、假牧师？因为他们所说的都是不归向神（thoughts in  the hearts not toward GOD）。用保罗的话来说，【罗8:6】[和合本]体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。[NRSV]To set the mind on the flesh is death, but to set the mind on the Spirit is life and peace.

      也就是当我们的心思意念偏离了神的道时，我们的认知就出现了偏差，从而我们思想、行为都产生了偏差。当我们执着在这错误的思想里面，我们就会与人发生冲突，与人产生对抗，自己茶不思、饭不香，从而就生病了。

      为什么孩子不会得杂病？因为心思意念不执着，因为内心就明白自己是软弱的，自己是渺小的，有一颗谦卑的心。所以主耶稣说，天国中的人是象孩子一样的。（【太18:3】说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。【太18:4】所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。）

      我们成年人为什么会得病？执着！坚持着自己错误的理念，所以我们才得病。所以我们什么时候能谦卑如小孩子，我们什么时候就能病得医治。

       大卫就是从神的话语里，认识到自己心思意念当中的偏差，重新归回神，所以就病得医治。

蒙城郎中

        【诗103:5】他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
       我们日常的心力憔悴，就是出于我们的不知足。我们日夜的担忧，很多时候就是担忧“明日的饮食”，主耶稣叫我们求的是“今日的饮食”，我们再细思一下，我们谁会被“今日的饮食”给难住？无非就是没这个，就吃那个，都能让我们得饱足。有了饱足，还会没平安吗？就是因为我们的不知足，所以我们才会不平安。是因为我们的不平安，使得我们身体明显比同龄人要差的多。

        我们求医治的祷告，是不是要求神让我们有颗知足的心？是不是要求神也赐我们和大卫一样，能有看见神供应的眼目，有数算神的帮助的心灵？

        【诗103:6】耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。
       我们一切的委屈，神都看到的，我们不必要因为怨恨，使得我们茶不香、饭不思，从而让自己生病的。我们看一下历史，以色列人再如何悖逆，再如何惹神动怒。甚至神让古埃及人、巴比伦人、亚述人奴役以色列人，但最后凡是与以色列人为敌的民族与国家，全都消亡在历史长河里，古埃及人、巴比伦人、亚述人全都灭绝了。

       我们不必要在受委屈时，就去“寻求公义”，从我们个人的角度去“寻公义”，不过是“寻我的好处得满足”，我们一定会错误地认为，谁站在我一边的，就是公义的，谁帮我们出头，谁就是公义的，我们还特别需要“公义快点实现”。我们只要心里默想一下，确信我们自己心里是认耶稣为主，心里是信耶和华神是我们的天父的，我们就知道，伸冤在神，我们是神的儿女，神一定会帮我们伸冤的。（【来10:30】因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”）

       所以，求医治的祷告中，我们在受委屈时，是不是只要求神记念我们的委屈，然后我们就放下，交给神来为我们伸冤就够了，我们没必要让怨恨一直在我们心里作了主，没必要让我们成了怨恨的奴仆，对不对？

      【诗103:8】耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。【诗103:9】他不长久责备，也不永远怀怒。【诗103:10】他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
      我们在祷告中，是不是要多省察一下自己？是不是看一看我们做过的这些事，是当责备的？是不是当受罚的？是不是不能见神的面的？然后再看，是不是神的爱没有计算我们的恶？

      爱是不轻意发怒，不计算人的恶。我们求医治的祷告时，时不是对照一下我们的发怒，是不是因为计算了人家的恶？是不是我们失去了爱心？

      “唉呀！你这不听话的！老娘我为你做了叭啦叭啦，你还这样对我！还不听我的话！”是不是，我们常这样脱口而出，或内心里就反复有这念头？不计算人家的恶，同时不要计较自己的“付出”，特别是对家人，对伴侣、对孩子，你的“付出”本是出于你的爱，是你当作的，和喜乐地做的，这些不是功劳，这些是你的喜乐。你不是用这个来投资的，不是用这个来换取回报的，所以不必要去计算人的恶。特别是家人、身边的人。


       【诗104:30】你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。【诗104:31】愿耶和华的荣耀存到永远；愿耶和华喜悦自己所造的。
    神造的一切，都看为好的。我们是神造的，我们的敌人也是神造的，我们一切的日用所需也是神所造的。我们不能只以为“我是好的”，凡“敌对我的都是坏的”，我们要清楚地认识，我们和一切神造的都亏欠了神的荣耀。

     所以在求医治的祷告当中，我们是不是别把“我是好的”，这样的错误心思意念带到里面？是不是日常当中，我们没有“我是好的，全世界都亏欠了我”这样的错误心思意念，我们就不会执着于“我们受了伤害”？有这样的念头，难道不是自己伤害了自己么？
      
     
    【诗105:43】他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。【诗105:44】他将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的，【诗105:45】好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华！
       思想神的话语，是不是能让我们认识到自己？是不是能让我们明白我们的心思意念上的偏差，我们求神医治自己心灵，是不是就是现代心理医学当中“认知行为治疗”追求的最高境界？

         我的心啊！你要称颂耶和华！因为他必医治你的一切疾病！阿们！

Sunny

感谢郎中带领我们从这几篇诗歌中学习如何得神医治。其实原则和我们之前学的是一样的，把心思意念关注在神身上，要知道神对我们的保守供应是足够的，不要贪心，不要忧虑，也不要自以为义。心态平和，自然都好。

问一个也许有点离题的问题：一般主张要锻炼身体会对健康有益，这个观点在诗篇里有依据么？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-5-2 20:28
...    问一个也许有点离题的问题：一般主张要锻炼身体会对健康有益，这个观点在诗篇里有依据么？

怎么可能有，这概念本来就是谎言。

健健康康

103章很美的诗。

104:20 黑夜，百兽出来？
22 日头一出，兽便躲避，卧在洞里
百兽不是和人类一样白天出来，夜里睡觉吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-5-2 21:49
103章很美的诗。

104:20 黑夜，百兽出来？

中东地区多数野生动物，为了躲避白天高温和烈日，会在太阳没升起和下山之后出动。犹太人的白天指太阳出山到太阳落山之间。每天的开始是从太阳落山开始，因为【创1:19】有晚上，有早晨，是第四日。
晚上在前，所以犹太人把太阳落山开始一直到重新天亮太阳出山之间都算晚上。太阳下山是犹太人一天的开始。