0489《诗篇》95、96、97、98

蒙城郎中

        《诗篇》95，犹太人常用于住棚节时唱的歌。在【来4:7】所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”，对照【诗95:8】你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。有些神学家认为《诗篇》95是大卫写的，但多数认为是大卫时期写的，而不见得是大卫创作的。

         《希伯来书》对这首诗有大量的引用：【来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话，【来3:8】就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。【来3:9】在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。【来3:10】所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’【来3:11】我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”

        【来3:15】经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”

       【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如　神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
       【来4:5】又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
       【来4:7】所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”

       我们知道《圣经》是神所默示的，是圣灵感召作者写下的。所以最好的解经，就是《圣经》里明文的引用、注解。

       第1节，到第6节，是王或大祭司向百姓呼召，要百姓们向耶和华欢呼、向耶和华献上感谢。7节--11节，是圣灵借着王或大祭司的口，向百姓们宣示教导。

         这首诗，以及《希伯来书》3、4两章，都是告诉我们，当敬畏耶和华，要努力进入建立在基督里的安息。什么是基督里的安息？就是在神话语里的安息。以色列民在旷野四十年，硬着心，不断地试探，不信神，使得那一代以色列人进不了迦南地。我们现在很多弟兄姊妹也犯了同样的错误，也是硬着心，不信神，试探神，只求自己的益处，只盯着自己有没有得着好处。因此没法进入基督里的安息，没法进入神的国，一直在属灵的旷野当中打转。

       我们的努力是什么？努力传福音？努力在教会里做义工？努力地向教会奉献金钱、时间、能力？不是的，做这些有可能只是努力地想得好报，努力地把耶稣当成偶像敬拜的行为。是我们要努力地放下自己，努力地谦卑自己，努力地不求自己的益处，努力地从心里归向耶和华。
       传福音、做义工、奉献等等，这些是本当做的义务，而且是必须尽心尽力去做好的，不是用来索取回报的。神因着你努力、谦卑的侍奉，额外加倍地给你祝福，是额外的恩典，不是你凭这些善行赚来的。

        《诗篇》96，改编于大卫将约柜迎入耶路撒冷时唱的赞歌，宣告一个新的时代的诞生，万国万民万物都称颂耶和华的名，整个宇宙进入普世欢腾，蒙受救恩，接受公义的审判的世代。

            这首诗，是被后世人传唱最多的诗歌之一，每一节经文，都能在一首或多首诗歌中找到原文字句。

          【诗96:10】人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。”【诗96:13】因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。
       施行审判的日子一定会来的，天地废去的那日是一定会来的。就算是我们肉身生命里看不到那天，但主再来的那日，我们复活，一定能亲见审判世界、审判万民、审判全地的场景。而那一日，也是我们这些靠着羔羊的血被洁净的圣徒，欢呼的日子，因为这一日是我们得胜的日子。那一日，我们一定会内心自发地，愿天欢喜，愿地快乐；愿海和其中所充满的澎湃（《诗》98：11）。

         也正是我们确信我们有得胜的日子，所以我们才会，要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。（《诗》96：2、3）


          《诗篇》98，和《诗篇》96极其相似，应该属于同一时期的赞美诗，有说法是，诗96是对大卫迎约柜的赞美诗的润色，诗98是对诗96的润色。
     无论是哪种情况，我们的神，耶和华是配得万民称颂的，全地都是赞美他的救恩。要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他。（《诗》98:5）


《诗篇》97，用了大量的比喻来形容神威严的显现，赞美耶和华对全地的治理，要我们存敬畏的心，谨守耶和华的教训：【诗97:10】你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。【诗97:11】散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。【诗97:12】你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。

    也就是我们要恨恶罪恶，在心思意念里远离罪；我们要靠着耶和华欢喜，以感谢为祭，荣耀我们的主，我们的神，我们的父！（【诗50:23】凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”）
            

Sunny

今天是讲了95，96，97，98四首对吧？标题需要加上97和98。

郎中可能又要批评我读诗的死板了 不过有些诗读着我感觉是没有写完就戛然而止了，比如95。是不是希伯来文的诗歌并不一定有起承转合的整套逻辑链呢？

今天学的几首普遍提到了神的子民会盼望最后审判之日的到来吧，在这个物质世界里的时间维度上来看这是未来的事，在神眼中，是不是并没有所谓的时间，所有的事都同时发生呢？之前有学到过神是耐心给更多人悔改的机会所以才等待，不知道到时我们会不会发现其实也并没有真正在时间上有间隔，因为根本没有时间这个概念。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-4-29 12:59
今天是讲了95，96，97，98四首对吧？标题需要加上97和98。

郎中可能又要批评我读诗的死板了 不过有些诗 ...

时间和空间是能限制我们，但不能限制神，而不是在神没有时间和空间，或是说将来没有时间概念。

我的理解是，当我们只会加法时，我们以为数学就是加法；当我们会四则运算时，我们就以为数学就是四则运算……。数学的认识，是随着我们知识的见长，会发现数学的广袤。

同样，我们是生活在四维角度的时空里的，我们常人的思维也受限于四维，有极个别的人，如爱因斯坦这类的，思维能突破四维，能想的到更多。

新天新地时，我们是超越了时空限制的，那时我们可能就象现在看电脑中的视频文档一样，想看哪个时间的，就拖到哪个时间看一看。看一看我们一生中，何时神给我们的帮助。

健健康康

是我们要努力地放下自己，努力地谦卑自己，努力地不求自己的益处，努力地从心里归向耶和华。

借着郎中的话时时提醒自己努力做什么。