0476《诗篇》65、66、67、68

蒙城郎中

      《诗篇》65、66、67、68，65和68是大卫写的，66、67作者不明。四首都是赞美的诗。

        诗歌，是一种以音乐形式表现出来的祷告。我们知道从巴别塔后，世界就没了共同语言，人与人之间的交流，因为语言的隔阂产生了交流障碍。而音乐这种同样是以声为交流的方式，却可以成为人与人之间同有的共鸣。诗歌，就是人类用灵魂深处的语言，与神交通。而人类灵魂深处的语言，自然就人与人之间能产生共鸣。我们读诗歌，虽然现在没了谱了，没了调，或是我们就是不识谱不识调，没关系，我们只要在自己心里用自己的旋律来唱歌就行，或就是用我们思维习惯的语言，用这诗歌来向神祷告。

       与神交通就是祷告，这是神赐给我们的权柄，也是赐给我们的福份。同时，祷告也是我们对神和对自己的认识。

      有的人祷告中，就全是只求自己的益处，自然我们知道他的灵命的枯干；有的人祷告中，全是数算神对自己的帮助，我们能知道他真的是有经历神，但我们仍知道，他的灵命也是单薄的；有的人祷告，就如主耶稣基督一样，从不求自己的益处，只求别人得益处，只求神的福份让更多的人得益处，我们就知道这是属灵的伟人。

      祷告当中，求自己的益处的，就如同一个孩子只向自己的父亲，求一包廉价但满是添加剂的垃圾食品，要的是那么点儿，却自己认为欲望是如此的大，需求是如此的迫切，而父亲认为对他健康无益而不给时，孩子的哭闹与委屈是真的很伤心。孩童时要的是一小包垃圾食品，成年时要的是用不完的金钱与权势，这些都是当时个人以为的欲望是如此之大，需求是如此的迫切，然而在神眼里，这些对生命无益而不给时，我们心里不是和孩子们一样哭闹与委屈吗？
      
       欲望成了自己的眼界和格局的全部，就成了自己生命的上限。这在无限的永生生命里，却是渺小和短暂的。

      祷告当中，无尽的报怨，JUDGE这人的不是，那人的不好，数点着自己的丰功伟绩，其实也是因为局限在“我”，眼界和格局也在“我”里了，而“我”的软弱与渺小，自己总是能知道，却又总不能将“我”，放下，将眼目注目神。

         我们如何能扩张自己的境界，打开自己的格局，让自己符合神的儿女的权柄、能力、荣耀，如同基督一般，作君尊的祭司、万民的先知、世界的君王？

        这四首诗，就是让我们也能站在高处，眼界开阔，让我们真切地明白，神已将力量、权能赐给了我们。

          【诗65:2】听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。【诗65:3】罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。【诗65:4】你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。
      我们最需要的是什么？我们生命中最有益的是什么？神听我们祷告！神赦免我们一切的过犯！我们一生一世，永永远远与神同在！这才是我们一生中最迫切的追求！有了一位创造宇宙万有，掌管万有的神，作我们的父，我们还只去求一包垃圾食品？


        【诗66:13】我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，【诗66:14】就是在急难时，我嘴唇所发的、口中所许的。【诗66:15】我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。（细拉）
       献祭是为了我们有资格来到神面前求告，对不对。因为我们的罪，使得我们与神相隔，我们需要血与生命，来买赎我们的罪。我们的神顾念我们，怜悯我们，亲自道成肉身，取了人的样式，为我们的罪钉死在十字架上，流尽了宝血。我们靠着主耶稣，就可以虽有带罪之身，仍可以坦然无惧地来到神面前得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。


       【诗67:1】愿　神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细拉）【诗67:2】好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。【诗67:3】　神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。【诗67:4】愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。【诗67:5】　神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。【诗67:6】地已经出了土产；　神，就是我们的　神，要赐福与我们。【诗67:7】　神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。
         神光照了我们，神拣选了我们，为的是我们在神的国里成为圣洁的国民，而我们就是用我们自己和生命与生命经历，让万国万民看到神的荣耀！神赐我们的福，就是我们能进神的国，我们向世人见证神的慈爱与丰盛。

        【诗68:5】　神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。【诗68:6】　神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。
    主耶稣在世之时，犹太的祭司、律法师、文士，都成了上流社会的人，口里说着要帮扶弟兄、帮扶孤儿寡母，心里和社会的思潮认为，贫穷人之所以贫穷是因为有罪；寡妇为什么死老公、孩子为什么死爸爸，是因为这男人有罪；这些都是罪人，要远离。

      主耶稣作为拉比，门徒却是打鱼的、犹奸税吏、造反叛乱的，等等社会底层人士。这才是神，这才是爱。神痛恨罪，却怜悯罪人，而我们人却总自以为义，认为别人比我们更为有罪，是因为我们心里没有爱。


       【诗68:19】天天背负我们重担的主，就是拯救我们的　神，是应当称颂的。（细拉）【诗68:20】　神是为我们施行诸般救恩的　神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。
       我们的神，我们的主，愿意天天背负我们的重担，而我们却总要把这背负不了的担子扛在肩头。神又一次借着大卫的口，告诉我们：【诗68:34】你们要将能力归给　神，他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。
      
        交托啊！弟兄姊妹们！【诗37:5】当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。

健健康康

1、 （细拉）是什么意思？

2、65:12你使人坐车轧我们的头。是什么意思？

3、65:18我若心里注重罪孽，主必不听。
19 但神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。
18说主必不听我的罪孽，91说主听见了，就是说我没有注重罪孽？

4、68:16 为何斜看？是指不正视不尊重耶和华吗？

5、读68时候应用郎中说的办法，“读《诗篇》要在脑海里形成诗人在演话剧一样，抬头望天说话，是对神说。转头看一旁，是对敌人说。”
1-3是大卫对神说，4-6是大卫对以色列人说。7-10是大卫对神说。
这样对吗？的确一下子觉得读68章就好理解多了，非常感谢！

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-4-15 12:05
1、 （细拉）是什么意思？

2、65:12你使人坐车轧我们的头。是什么意思？

1、 （细拉）是什么意思？ 相当于音乐中的休止符。唱诗时，此时全体寂静，思考这节话语或前几节话语。 2、66:12你使人坐车轧我们的头。是什么意思？ 一种修辞手法，就如同让车碾过头一样，让我们头痛。（包括前后几节的网罗啊、重担啊、水火啊等等，都是形容神在我们人生当中，让一些坎坷让我们经历。就如同我们教孩子走路时，会让孩子们走不平的路，会允许孩子摔一摔跤，学会走路。） 3、65:18我若心里注重罪孽，主必不听。 19 但神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。 18说主必不听我的罪孽，91说主听见了，就是说我没有注重罪孽？ 17、18是一段；19、20是一段。 18节的，注重罪孽，对比的是17节，用口求告。17节，指信靠求告；18节，指沉迷罪的生活里。 19节、20节是整首诗的总结，听了祷告，是全诗的祷告。 4、68:16 为何斜看？是指不正视不尊重耶和华吗？ 也是一种比喻的修辞手法，就是指世界都轻看神。 5、读68时候应用郎中说的办法，“读《诗篇》要在脑海里形成诗人在演话剧一样，抬头望天说话，是对神说。转头看一旁，是对敌人说。” 1-3是大卫对神说，4-6是大卫对以色列人说。7-10是大卫对神说。 这样对吗？的确一下子觉得读68章就好理解多了，非常感谢！ 对。

Sunny

68:6惟有悖逆的住在干燥之地。68:9神啊，你降下大雨；这两句是对比，干燥是不得神的恩所以不好，有神降下大雨是蒙了神的恩，所以有雨是好的，是这样吧？

感谢郎中这一篇里再次提醒我们神的恩典长阔高深，我们不要被这世上的各种欲望蒙了眼蒙了心。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-4-15 16:13
68:6惟有悖逆的住在干燥之地。68:9神啊，你降下大雨；这两句是对比，干燥是不得神的恩所以不好，有神降下大 ...

对于上古时期的中东地区来说，干燥之地当然不好，下雨当然好。

干燥之地，草也长不好，牛羊就不好养，没有牛、羊肉，当地人的主食就没了。中东地区一年也难得下几回雨，下雨就代表了丰收，当然好。