0476《诗篇》62、63、64

蒙城郎中

          这三首诗，写作的背景都大约为押沙龙叛乱，大卫出逃，在犹大旷野当中所写。我们如果从前面的历史书卷中看，大卫内心中知道是自己没有管教押沙龙，从而导致押沙龙叛乱。押沙龙杀暗嫩时，大卫为什么没责备，因为大卫自己也是和暗嫩一样，犯了奸淫的人。只要押沙龙一句：难道犯了奸淫的人不当死吗？大卫就哑口无言。所以他也不让跟随自己的人杀押沙龙，当约押杀了押沙龙，他反而为押沙龙哭泣，让跟随他的勇士们心寒。

            大卫因为与拔示巴通奸，而杀了拔示巴的丈夫，大卫的勇士赫人乌利亚，神说：刀剑必永不离开你的家。（【撒下12:9】你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。【撒下12:10】你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’【撒下12:11】耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。【撒下12:12】你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”） 这件事作为大卫一生最大的污点，我们可以看到，大卫就象逃避押沙龙一样，也逃避对这罪责的担当。在被押沙龙追杀的时间里，大卫写了很多诗篇，向神求帮助、求公义、明心志、称颂神，但唯独没有坦承自己因为也犯了奸淫，自己羞愧而没管教暗嫩，进而导致押沙龙杀了暗嫩，自己仍没管教。大卫把一切责任都推到了怂恿押沙龙的人身上，把一切责任都推给了跟随押沙龙起兵叛乱的人身上，向神抱怨，向神申诉。偏偏没有向神认自己的罪。

             【诗62:1】（大卫的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。）我的心默默无声，专等候　神，我的救恩是从他而来。【诗62:2】惟独他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不很动摇。
          我们在寻求神时，最当要的是“心默默无声”，也就是不要JUDGE别人，更不要去“教神审判或攻击自己的敌人”。这很难做到，大卫没有做到，我们同样也做不到。所以，在等候耶和华的时候，何尝不是等候我们自己沉静下来，心默默无声呢？

        我们能心不动摇地坚定的仰望神、依靠神、求告神，不是我们自己心志有多坚强，是因为神是我们的拯救，是我们的磐石，是我们的高台。神用独生爱子取了人的样式，就是神的道成了肉身，就是神的话语取了人的样式。神的话语，就是我们的拯救，是我们的磐石，是我们的高台，就是我们的主耶稣基督。我们能站立的稳，我们能永远信靠神，是因为我们有了属神的生命。


          【诗62:5】我的心哪，你当默默无声，专等候　神，因为我的盼望是从他而来。【诗62:6】惟独他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不动摇。【诗62:7】我的拯救，我的荣耀，都在乎　神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎　神。
       当我们明白不要去JUDGE别人时，我们会发现，我们在JUDGE别人的同时，心里说着属灵正确的话语，其实却做着相反的事。我们可以看到大卫一边要自己默默无声，一边又抱怨着别人如何如何。

             【诗62:11】　神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎　神。【诗62:12】主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。
           大卫此时能想起当前的状态，正是自己所行的报应吗？正是自己与拔示巴通奸，又杀了乌利亚后的报应吗？

         我们知道我们的能力要出于神，我们也知道神是慈爱的。当我们遇见困苦之时，或许就是因为我们原来所行的恶事报应在我们身上，而此时，我们求告神，“默默无声”（不JUDGE别人），才是真正的等候，求主洁净，求主赦免，才是当行的。

            【诗63:9】但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。【诗63:10】他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。【诗63:11】但是王必因　神欢喜，凡指着他发誓的，必要夸口；因为说谎之人的口必被塞住。
         这三句，就没有必要了。当我们信我们的神的“慈爱比生命更好”，知道“曾帮助我”，更知道“在神翅膀的荫下欢呼”，我们就知道神是公义的神，神会用他的公义施行拯救，我们不去争别人犯的罪比我重多少，我们只求神将我们救拔出来，让我们脱离凶恶。


         【诗64:1】（大卫的诗，交与伶长。）　神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音；求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐；【诗64:2】求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。
       所以我们只要这两句就够了，不用再去JUDGE别人，不要再去述说自己的苦境，神是全知的神，我们在苦难中，神能看到。
         

Sunny

62:4他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；这一句里的他是指谁呢？

神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音！求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐！求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。这两句之外，应该如何求告神也帮助我们脱离自己的过犯而带来的恶果呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-4-14 20:11
62:4他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；这一句里的他是指谁呢？

神啊，我哀叹的时候，求你听我的声 ...

【诗62:3】你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？
心中想象自己对攻击者控诉。你们是攻击者，他是大卫。

【诗62:4】他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下。他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。（细拉）
心中转向神，向神控诉攻击者。
他们是攻击者；他是大卫。

读《诗篇》要在脑海里形成诗人在演话剧一样，抬头望天说话，是对神说。转头看一旁，是对敌人说。
有空在网上找个剧本和原本小说对比一下，你就能让文字在脑海里浮现电影场景，学点文科的基本技能，能让自己发现更多的美。



神是全知的神，对你目前处境是为什么而造成的，比你知道的更全面，你何苦要教神如何认识问题？还是你不信他的全知，他的公义？还是你自己认为的才是公义，神的公义不是公义？

【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
只要跟神说：求你赦免，求你引领。
其他的还不如，心里默默无声。

健健康康

我们在寻求神时，最当要的是“心默默无声”，也就是不要JUDGE别人，更不要去“教神审判或攻击自己的敌人”。这很难做到，大卫没有做到，我们同样也做不到。所以，在等候耶和华的时候，何尝不是等候我们自己沉静下来，心默默无声呢？

我们知道我们的能力要出于神，我们也知道神是慈爱的。当我们遇见困苦之时，或许就是因为我们原来所行的恶事报应在我们身上，而此时，我们求告神，“默默无声”（不JUDGE别人），才是真正的等候，求主洁净，求主赦免，才是当行的。

特别喜欢郎中这些警醒我们的分享，我们时时陷在自以为义的境况，很容易去judge别人。
就从这一点做起