0434《约伯记》第31章

蒙城郎中

    30章，可以算是对神的呼求，而31章又转回对三个朋友对他的控诉的申辩，用起誓的方式（若有……，就……；或是若不……，情愿……）一一驳斥三个朋友对他的论断，并愿意将这些摆在神面前，求神判断。

     【伯31:1】“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
     约伯力证自己没有犯奸淫。（【太5:27】“你们听见有话说：‘不可奸淫。’【太5:28】只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。）

       4--7  力证自己不偏离正路。

        9、10、11 、12再次起誓力证自己没有犯奸淫。

        13 --23  起誓力证自己一向宽容对待自己的仆人，且善待穷人、孤儿寡妇以及弱者。

        24--28  力证自己不被金钱财物所辖制；不敬拜天上万象（26、27，拜太阳、拜月亮，也包含了拜一切偶像）；

         29--40  力证自己行为正直，且敢于将任何人对他的控诉，都带到神的面前，求神判断。


     本章核心句：【伯31:35】惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）

注意一下，我们是不能起誓的。（【太5:34】只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是　神的座位；【太5:35】不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；【太5:36】又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。）

因为信，是神的作为与恩典，不是我们个人的能力或个人的努力；我们能做到什么，不是我们自己能做成的，是神的保守、圣灵的引领、主耶稣的代求。

Sunny

我们不能起誓，所以约伯在这一章所说的话是不合适的么？他试图以誓言来说服朋友还是对神起誓呢？

第27节，心就暗暗被引诱，口便亲手，这是什么意思？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-3-3 18:12
我们不能起誓，所以约伯在这一章所说的话是不合适的么？他试图以誓言来说服朋友还是对神起誓呢？

第27节， ...

起誓是向三个朋友表明自己非他们所说的恶人，列举他日常当中，常人无法做到的义行，来证明自己非恶人，也证明自己受难不是因为作了恶。

如果你信神，那么你就该信他是全知的神，你被世人的误解，你就不会放在心上，更不会用起恶誓的方法来证明自己。审判的是耶和华，不是你身边的人。这也是我经常和大家说的，信，你不用去用行为向你身边的弟兄姊妹或是牧者、长老去证明你是真的信，他们不能让你得救，他们也没鉴察人心的能力与本事。在教会服事，是自己甘心乐意，不是为了去证明自己很敬虔，敬虔无需向人证明。

你再三辩解，无论是同人争辩，还是自己在心里同神争辩，其实你就是在判定神不是公义的或判定神不是全知的。约伯就无意之中，陷入了自以为义，陷入了这个亏欠神的荣耀的罪里。


【伯31:26】我若见太阳发光，明月行在空中，
【伯31:27】心就暗暗被引诱，口便亲手；

这两节是一个整体，不能分开。26、27节就是说，看到太阳就当太阳神去敬拜；看到月亮就当月亮神去敬拜，口亲手应该是当时外邦人拜假神的敬拜动作。

健健康康

哇，那不是我们自己常常说出来的话行出来的事吗？总是想去说自己做了什么什么什么好事。

30:2 -3是说我们从神所得的份和业是什么？是祸患临到不义的，灾害临到作孽的。
感觉这是不对的。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-3-3 22:10
哇，那不是我们自己常常说出来的话行出来的事吗？总是想去说自己做了什么什么什么好事。

30:2 -3是说我们 ...

【伯31:2】从至上的　神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？
【伯31:3】岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？

这两句的意思有点象我们中国人说的：“好人有好报”，“恶人遭报应”。这种普世世俗公义观，最大的问题是什么，是每个有这想法的人，前提把自己假想为好人，自己从来不作恶或是自己作了恶是可以谅解的，别人的恶是不可接受的。

在神的公义面前，世人都是恶的，所以就没有“好人有好报”，“恶人遭报应”。只有【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。