0380《历代志下》第十章

蒙城郎中

         【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于　神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
       上面这红色字，如果我们去看犹太拉比的解经，不会去过多地解释这一句，犹太人就认为这是很正常的。但如果我们去看个别的华人解经家，就会发现他们用大量的词汇去“粉饰”耶和华。
        其实呢，这些华人解经家考虑的是“人的感受”，“人的需求”，高举的是“人的权柄”。生怕自己没解释好，以至于自己教会的会众人数流失了。他不担心自己出于人的目的去解经要担的罪，反而担心的是自己教会里的盘收直接影响他的收入，宁可得罪耶和华，也不得罪人。而犹太拉比，犹太人很清楚自己的罪，清楚是因着自己的罪，因着自己离弃神，所以人才会被神所鞭打与管教。

       主耶稣曾经亲口说，“凡不因我跌倒的，就有福了。”（【路7:23】）也就是说，我们世俗的观念，在真理面前，一定会有很多冲突的，在与真理的冲突当中，我们仍然信靠主，就是有福的，就是生命册中有份的人。彼得在《彼得前书》当中就论述了个问题，就讲到了，主耶稣就是真理，如房角石一样定位标准，但有的却因此而跌倒了。就是当真理与世俗观念冲突时，有人就选择了世俗观念。（【彼前2:7】所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”【彼前2:8】又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌，也是预定的。）

        神为什么允许耶罗波安分裂以色列国，使以色列国一分为二？我们看神借亚希雅的口是如何说的：【王上11:30】亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，【王上11:31】对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的　神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。【王上11:32】（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）【王上11:33】因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。

        是因为所罗门离弃了耶和华。所罗门在晚年有悔改，特意为自己的儿子留下一本书卷《箴言》，甚至都收入了《圣经》当中，但所罗门年青时的榜样，已经刻入到了罗波安的意识里了，罗波安幼年亲历所罗门拜别神，仍亨通无阻，到了成年时能洁净自己，追求神？虽然我们的命是神命定的，但不代表着我们的生命就是按着神的规划去走下去的，只是我们怎么跳，也跳不出神制定的万物运行的规则。大卫的敬虔，换来神对所罗门的保守；所罗门的悖逆，换来的是罗波安被以色列民抛弃。

       这给我们一个很大的警醒，就是我们敬虔的生活，是要活给我们的孩子们看的，我们的孩子信不信耶稣基督，我们的影响会很大的。特别是孩子还在没成年的时候，我们对耶稣基督的信，我们对神的慈爱的回应，孩子们是看的清清楚楚的，是烙在他们心里的。

       所罗门晚年能悔改，不是因着他自己，是因着神与大卫所立的约（【撒下7:14】我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。【撒下7:15】但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。），是神的怜悯与慈爱。是因着大卫的敬虔与顺服，从而神将保守所罗门做为大卫当得的赏赐。

        在这章，我们就能明白，我们活，不单单是为了我们自己活，更是为了我们的家人活的。我们的信，不单单是让我们在生命册中有份，更大的祝福是成为了我们家人的祝福源头。

健健康康

现在越读圣经越觉得自己很亏欠，没有好好活出主。
父母敬虔对孩子的影响真的很大！

看上去这么简单的道理还想罗波安为什么会选择听少年人的话？其实我们也时时犯这样的错误。
10:18 罗波安王是和哈多兰一起去的吗？罗波安王急忙上车

Sunny

郎中关于我们应该如何理解“这事乃出于神”的解读挺有指导意义。其实自己读圣经很多时候会觉得不理解的地方，是因为有不同的三观在思考看待事情。如果扭正用神所喜悦的三观来看待就一切都理顺了。所以还是需要意识到我们的观念中很多是属世的，然而不能用这些属世的想法来过属灵的生活。