0323《列王记下》 第七章

蒙城郎中

       这一章有个前后呼应的写作方法。当以利沙宣告，神会让撒玛利亚城的物价暴跌，且是在旱灾导致饥荒并被敌军围困时的背景下，发生这样的现象。搀扶王的军长就不信，说，哪怕耶和华让天马上降雨，地马上不荒，也不可能出现这样的现象。以利沙说，你一定可以看到，但吃不到。后面果然应验。

        保罗就告诫我们：【帖前5:19】不要消灭圣灵的感动，【帖前5:20】不要藐视先知的讲论。
        就是神借着先知的口哓谕自己的子民时，同时也会伴有圣灵的感动。圣灵的功用，就是让我们明白神的话语，明白这话语是出自于神的。所以当听讲道也好，读属灵书籍也好，祷告赞美也好，不是我们没听到先知讲论，不是我们没听到神的话语，不是圣灵没有感动我们，只是我们懈怠的心志，总是左耳进右耳出。总是听到劝慰自己的话，自己不去力行，而是给自己找无数的借口。不断地消灭圣灵的感动而已。

        比如，神就借着一个郎中的口，絮絮叨叨地说，你们要读《圣经》啊，要天天读啊！要读原文啊！要用自己习惯思维的语言去读啊！是一遍又一遍，是一次又一次。没听到？没看到？内心没触动？但你们有几个真入了心，真的做到了，天天雷打不动，都要读几章《圣经》原文，再思考这几章里，神要告诉自己什么？是不是？

         信神的人，被神所拣选的人，藐视先知的讲论，不听神的话语，会在生活当中跌跌撞撞，受到责罚。不信神的人，藐视先知的讲论，也必然会死（永死）。


         【王下7:3】在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？
         【王下7:4】我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧！我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！”
         得大麻风的人，在《旧约》当中是不守律法的人，是要被隔离在城外的人。出于人性的本能，他们投降敌军是很正常的，因为自己的弟兄姊妹本就不接纳他们。神立律法，是要求祭司每七日要查验这些得大麻风病人的身上的情况的。也就是做祭司的，是有责任看顾和为这些病人代祷除罪的，不是丢到城外不管的。然而，以色列国从耶罗波安立凡民为祭司开始，祭司就没有了医治能力，就没有代祷除罪的权柄。所以，这四个长大麻风的人，罪不在自己身上，是因为生活在罪的世界里受了苦难。


        我们的主耶稣基督赐给了我们教会的牧者和长老等教会领袖，有医治的权柄的。（【雅5:14】你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。【雅5:15】出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。）

        我曾经在三个教会里呆过。有幸的是这三个教会的领袖，都能在弟兄姊妹们患重病时，到床头为弟兄姊妹祷告。甚至有一个教会的领袖，在新冠疫情最严重时，蒙特利尔每天有大量的老人染病毒死去时，教会里有个患了尿毒症的弟兄染上了病毒，在恐惧之时，打了电话给这位教会领袖，请他代祷。这个教会领袖二话不说，从家里拿了瓶橄榄油，就去那弟兄家为他抹油祷告，当天这弟兄就不再发烧，新冠症状全部消失。而这位教会领袖却在自己家的车库里，自我隔离了一星期。这个教会领袖就是个好牧人，因为主耶稣说，好牧人为羊舍命。（【约10:11】我是好牧人，好牧人为羊舍命。）

       几乎所有教会，在疫情之间教会会众都有所流失的情况下之，这个敢出来为弟兄抹油医治的领袖带领的教会，不但人数没有减少，而且盘收富足有余。甚至结余堂费比有些人数翻倍的教会的全部盘收还要多。这就是羊能听的出耶稣的声音的，羊是知道哪间教会才是神的教会，才是基督的身体。（【约10:16】我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。）


        【王下7:9】那时，他们彼此说：“我们所作的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧！我们与王家报信去。”
        这一节就证明了，四个得大麻风的病人，是罪不在自己身上，是因为生活在罪的世界里受了苦难。我们都是罪人，世人都犯了罪，然而我们是蒙恩的罪人，我们是愿将福音广传的，罪得赦免了的罪人。

      “今日有是好信息的日子”，我们的生命就是如同这四位得大麻风的病人一样，我们生活在这罪的世界里，我们在这世界里沾染了不洁净，我们在这世界里受了这世界带给我们的苦难，然而我们的神就定意要救拔我们，我们的神也赐我们传福音的权柄与能力，神用我们的生命见证福音的大能，救一切相信的。

         【王下7:16】众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。
       听了福音的，信了福音的众人，就得着了，正如耶和华所说的。

Sunny

看到这章的前后呼应了。

四个大麻风者的故事，原来可以这样应用。

医治的能力，感觉挺复杂的。我相信神是希望我们好，也赐予了一些人医治的恩赐。没有想明白得医治有什么前提，还是完全没有前提，看情况？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-11-10 21:42
看到这章的前后呼应了。

四个大麻风者的故事，原来可以这样应用。

得医治有前提：

1、荣耀神的名，或荣耀耶稣基督的名。如，《马太福音》9章的血漏女人得医治。在一些异教地区，特别是信耶稣会有生命危险的地区，医治的大能常伴随着宣教士的宣道。因为这些地区贫穷没有常规医治条件，又因为基督教是受逼迫的很厉害的，没有大的神迹，被拣选的人很难立定心志跟随主。


2、神要重用某人成为合用的器皿用于宣教、护教事工。 我所在的宣道会的创始人，宣信博士（Albert Benjamin Simpson，1843年12月15日—1919年10月29日），因为看到美加大量的新移民没人去宣教，很想向这些人传福音，但身体很差，几乎不能站到讲台上。于是祷告求神医治，好让他向这些未信之人传扬神的爱。于是神应允他的祷告，使他得医治。他毕生致力于宣教事工，宣教会使全球数亿人听到福音，归入基督。
我身边常发生得医治的事例。得医治者或成为牧者讲员，或成为教会长执领袖，都成了神忠心的仆人。
象上面那个尿毒症的弟兄，新冠治好了，尿毒症仍在，仍要洗肾。但身体比原来好了点，能在教会里做点事了，虽然早就辞去了长老职务，现在仍做点力所能及的事工。

一个教会没有神迹是不正常的，而医治的神迹是最常见的。但要警惕一些异端教会，为了会众私欲的满足，而追求神迹在教会中的显现，这些反而是邪灵产生的“神迹”。

健健康康

真是老了，我还记得昨天自己已经读经了，因为一点小事把自己上午固定跟郎中读经分享的时间挤占了。
晚上小组聚会结束还有时间，记得自己早晨已经读经了，就没再进来。今天才想起昨天忘了跟着郎中分享了。

也和Sunny妹妹一样完全没有知道4个大麻风的人还有这样的属灵的意义。

其实我觉得我们在日常生活中属灵生命的改变也是神迹。没有神的话我觉得自己的脾气不可能有现在的变化。
真的对丈夫孩子们的怨气脾气明显改善。我觉得这也是神迹，靠我自己百分之千的做不到。而且是从心底里不那么容易生气了。当然还是有时候会生气抱怨，但真是很快能看到自己的错误认罪。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-11-11 15:19
真是老了，我还记得昨天自己已经读经了，因为一点小事把自己上午固定跟郎中读经分享的时间挤占了。
晚上小 ...

能数算出神在自己身上的作为，数算的出神给自己的帮助的，是有福的。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2023-11-11 08:58
得医治有前提：

1、荣耀神的名，或荣耀耶稣基督的名。如，《马太福音》9章的血漏女人得医治。在一些异教 ...

荣耀神的名和能为神所用，但愿圣灵能帮助我们把眼目放在这些上面。