0304《列王记上》 第十章

蒙城郎中

       示巴女王与所罗门王有后裔，现在埃塞俄比亚有一些黑人，两千年来一直信奉耶和华，自称是示巴女王和所罗门的后裔，在上世纪八十年代时，经DNA技术验证，以色列人接受这一说法，认可这些黑人也是犹太人。并展开了“摩西行动”，让这些在当地被逼迫的犹太人，移民到以色列国或欧美发达国家。

        【王上10:9】耶和华你的　神是应当称颂的，他喜悦你，使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”
      从示巴女王的这句话，我们能知道所罗门此时，是将所有的荣耀归给了耶和华。也告诉我们，当我们向别人见证我们生命里，神的作为，这福音就传了出去。示巴女王的后裔两千多年的信靠，就是这次福音传递的果效。我们一次不经意的生命见证，或许就成就了几千年后数万人的得救。

         14--27节，记述所罗门王的盛世景况。
          【王上10:23】所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。
          【王上10:24】普天下的王都求见所罗门，要听　神赐给他智慧的话。
       这么多节，我们与上面示巴女王的故事当中，有一个对比，我们可以借着示巴女王赞叹耶和华值得称颂，能得到所罗门王向示巴女王传了福音。而后面普天下的王来，没有人赞叹耶和华。这么多节都只是记述着所罗门的荣华。《圣经》中常用的手法就是对比，会将行耶和华眼中看为正的事，与行耶和华眼中看为不正的事，摆在同一章里做对比，作者不明说，但一对比，就能看出哪些事是合宜的。

       我这里全文摘抄一个解经家，对这段经文的解读：作者并没有对所罗门的财富做出任何评价，但本书的第一批读者、也就是被掳的百姓却越读越惊心，因为他们都知道神的律法：「王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：『不可再回那条路去。』」(申十七16)，但所罗门不但自己为自己加添了大量马匹(26节)，也派人回埃及去做马匹生意(28节)；律法又规定王「也不可为自己多积金银」(申十七17)，但所罗门却「在耶路撒冷使银子多如石头」(27节)，一切的器皿都是金的(21节)。这些财富只能满足所罗门眼目的情欲和今生的骄傲，实际上毫无用处，反而「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里」(太六21)，使所罗门的心越来越偏离神，最后国被神夺回(十一11)，「王宫里的宝物」(十四26)也被埃及王示撒夺走。

Sunny

读这一章时的确能感觉到强烈的对比，即使不记得之前耶和华吩咐王不可加添马匹等条例，也知道所罗门的这些奢华是不合宜的。现在读到这里面违背神的旨意的种种，更能看清了。所罗门王这样蒙神赐予了大智慧的人也会这样，我们更需警醒。

第11到12节，王用希兰的船只从俄斐运来的檀香木为耶和华殿和王宫做栏杆，这里又一次提到王宫和耶和华殿用了同样的材料。如果王只用这些材料在耶和华殿上，这是件好事吗？

如果真正信靠耶和华，就无需大量积聚车马，是这样吗？还是为神而战，也需要准备好的武器呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-10-22 20:14
读这一章时的确能感觉到强烈的对比，即使不记得之前耶和华吩咐王不可加添马匹等条例，也知道所罗门的这些奢 ...

迦南是山地为主，车和马除了显威风，对打仗来说没有大作用。

健健康康

这一章读出所罗门的奢侈的生活。