0302《列王记上》 第八章

蒙城郎中

        【王上8:10】祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
        【王上8:11】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
        【王上8:12】那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
        【王上8:13】我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
         所罗门引用的话是：【出19:9】耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。

         12节《和合本》译为了幽暗之处，原文是“密云之处”，两者的意思都是一样的。【申4:11】那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。【申4:12】耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。

          这是因为神在此时，还没有差派独生子道成肉身住在人的中间，人与神之间没有中保，因着人的罪，人不能见圣洁的神，见着神就必死。所以神就在“幽暗之处”来向人说话，保守世人。

     22节到61节，君王的祷告。我们因着信了耶稣，成了耶稣的门徒，我们在基督里也有了君王代祷的权柄。所罗门的祷告，就是我们日常为他人，为家人代祷的一个范本。
        【王上8:33】“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
        【王上8:34】求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
        【王上8:35】“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
        【王上8:36】求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
       注意上面四节，就是得罪了耶和华，也就是偏行了己路，犯了罪，是要归回到神面前来认罪悔改。神赦免我们罪的前提是，我们要认自己的罪。（【约壹1:9】我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；）


           【王上8:46】“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
           【王上8:47】他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
           【王上8:48】他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
           【王上8:49】求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
           【王上8:50】饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
       以色列人后面真的被异邦掳掠，他们想起自己的罪了，认自己的罪了，神也真应允了所罗门的这个祷告，让以色列人蒙怜恤。同样，我们被世界所掳掠，被世俗的“成功”所掳掠，我们追求世界上的成功去了时，我们也就成了这世界的奴隶了。我们何时能回心转意，何时能省察自己的罪，认自己的罪，才何时能得神怜恤。


           【王上8:56】“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
           【王上8:57】愿耶和华我们的　神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
           【王上8:58】使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
           【王上8:59】我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的　神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
           【王上8:60】使地上的万民都知道惟独耶和华是　神，并无别神。
           【王上8:61】所以你们当向耶和华我们的　神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
      所罗门为民祝祷时，大家一定要注意的是，祝福是要求民在神的道里的。也就是我们只有在基督里，才能蒙福。（【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。）

      就如同所罗门提醒以色列人一样，不要以为你是以色列人就可以蒙福，不要以为你是亚伯拉罕的子孙，你就可以蒙福，唯有在神的道中，才能蒙福。告诉我们，不要以为受了洗就能蒙福，不要以为每个主日回趟教会、奉献金钱，就能蒙福。蒙福的条件是在基督里，就是在神的话语里。如果一天都不读一下《圣经》，不思考一下神的话语，怎么能算是在基督里？又怎么可能蒙福。

健健康康

“又归向你、承认你的名、在这殿里祈求祷告．”

所罗门的祷告中也告诉我们：犯罪后的应该如何做： 到主面前认罪悔改，祷告，求主的原谅。
还要加上行动吧？

健健康康

这样齐心的敬拜场面真是让人心被主充满。
好像后面以色列很少有这样的聚集了？

也提醒我们有时候被圣灵充满特别高涨，时间不长就冷却下来。
真是要常常到主面前多多敬拜。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-10-20 11:28
“又归向你、承认你的名、在这殿里祈求祷告．”

所罗门的祷告中也告诉我们：犯罪后的应该如何做： 到主面 ...

哪有只心里想想，就能算是真正的悔改的？悔改就必须有行动。

Sunny

第41到43节，所罗门为外邦人求了，虽然那时耶稣还没有来世间并吩咐他的门徒把福音传给所有人，但这应该也是神的意思吧？

第62到64节，盛大的奉献之礼，是应当理解为以色列民当时信心很大，对神信靠无疑惑，还是一种对比当时的盛况和后来以色列的衰败呢？不知道为什么，读到这个部分，看到献祭的牛羊数量之多，耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭，素祭，和平安祭牲的脂油，我会有一种不安的感觉。也许是因为历史上盛极必衰的故事看太多。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-10-20 21:15
第41到43节，所罗门为外邦人求了，虽然那时耶稣还没有来世间并吩咐他的门徒把福音传给所有人，但这应该也是 ...

【王上8:63】所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
【王上8:64】当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。

这些祭都不是赎罪祭。就象现在的教会，平日里的崇拜，团契、郊游、聚餐，来的人都很多，奉献也多，因为这时很能理解，自己的平安与喜乐出于神，也愿献出这些感谢的祭。

长期处于享乐的日子，就会失去警醒，就会偏离神的道。当有灾难、祸患一来，就象筛子一样，教会里人数大减。如，新冠疫情后，就算是教会重新能实体崇拜了，但很少有教会在这三年里是人数增长，盘收盈余的，多数教会人数是少了一半以上的。