0272《撒母耳记下》 第二章

蒙城郎中

       【撒下2:1】此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”         【撒下2:4】犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。……”

         此后，指的是大卫对扫罗与约拿单的哀悼之后。摆在面前的一个事实是，以色列现在没有了王，自己是神的受膏者，撒母耳没死之前就已经晓谕了整个以色列。大卫理当接续扫罗做以色列的王。

         大卫是合神心意的人，合神心意的人一定是凡事寻求神的旨意而行的人。所以在这个重大的事件上面，大卫没有想当然地自作主张，而是求问耶和华。神明确地指示他前往希伯仑。希伯仑是亚伯兰筑坛的地方；是亚伯拉罕、以撒、雅各三代先祖埋葬之地；也应许了雅各临终的祝福，王从犹大家出来。（【创49:8】“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。【创49:9】犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？【创49:10】圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。）


       【撒下2:8】扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，
       【撒下2:9】立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。
        在这两节当中，我们可以看到，扫罗的儿子伊施波设的王，不是膏立的，因为扫罗把祭司全杀光了，唯一逃出的且有以弗得的祭司亚比亚他在大卫身边。王的膏立是必须由神的代表者大祭司来膏。从摩西律法的法理上面，扫罗自己把自己家永续作王的合法性，自己给毁去了。所以我们可以从中看到，人在历史的进程当中，凭己意违背神的旨意，最终造成的结果只是祸及自己，以及自己的子孙后代。

        
         然后我们可以看到，大卫是神所膏立的王，只有犹大支派一个支派拥戴。扫罗的儿子伊施波设，被扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥拥立为王，有十一个支派支持与拥戴。接下来是扫罗家与大卫家的争战，最终我们能看到的是，以色列的王到底是出于民，还是出于神。


        【撒下2:17】那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。
      整个战事没有任何跌宕起伏，全然应验了约拿单说过的一句话：因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。（【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”）

       翻看整个以色列的历史，翻看《圣经》中关于扫罗家的故事，是不是很有讽刺的味道？（【撒上2:10】与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”）

健健康康

这里的以色列人就是指除犹大支派以外的11个支派的总称是吧？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-9-20 11:32
这里的以色列人就是指除犹大支派以外的11个支派的总称是吧？

其实犹大支派里还有一小部分的人也是投奔到扫罗那边的。大多数人其实都是目光短浅的，都是看着眼前谁势力强大，就依附谁的。

Sunny

第15节，这个让少年人戏耍，是相当于古代两军对阵各出大将单挑的意思吗？后面16节所描述的他们捉对残杀，感觉十分残忍啊。

第22节，押尼珥表示若杀了亚撒黑，不好意思见约押，这是为什么呢？亚撒黑又为什么一定要追着押尼珥不放呢？

第27节，意思是说如果押尼珥没有挑衅，就不会打起来吗？

凡事都应该靠神，不在于人力量的强与弱，也不在于人数量的多与寡，但是人很难真正记住并从心底里相信。

问一个枝节问题，那时候的妻和妾是怎么分呢？扫罗的女儿米甲是大卫的正妻，这是由她父亲的地位而来的吗？耶斯列人亚希暖和亚比该都是妻，后面大卫还有众多的妾，以及拔示巴，她们的地位由谁来定的呢？亚希暖好像只提到名字，没有具体事迹。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-9-21 20:47
第15节，这个让少年人戏耍，是相当于古代两军对阵各出大将单挑的意思吗？后面16节所描述的他们捉对残杀，感 ...

妻，娶的时候就是以生儿育女，传承下一代为目的而娶的。身份是主人，可以多个妻子。

妾，或是随妻陪嫁的婢女，或是买来做家务的婢女，身份是仆人，但比一般没被男主人宠幸的仆人的地位略高点。

区别就是两者的阶级地位不同。