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    [《圣经》通读] 0256《撒母耳记上》 第十七章

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    发表于 2023-9-4 10:04:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

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          1--11节,非利士人中的一个巨人哥利亚向以色列人叫骂,扫罗和以色列众人都害怕而不敢出战。

          12节,关键词是大卫的父亲耶西,当时已经很老了,耶西共有八个儿子(女儿一般不列入,后面的经文里写了大卫还有姐姐洗魯雅、亚比该)。另外还有一个细节,《和合本》在撒下17:25节,在抄录时,把耶西的另一个名拿辖给记录了,这不影响《圣经》的严肃性,就如同摩西的岳父的名字一样,前后章节中出现不同名字。希伯来人在人生遇到重大改变从而改名的现象很普遍,我们不能用中国人的习惯去理解这些。

            13节,耶西的三个大儿子,依次叫以利押、亚比拿达、沙玛,他们以及他们的儿子,在后面都成了大卫手下的军事首领,协助大卫。包括大卫的两个姐姐的儿子,后面成为了大卫的元帅。

              大卫的兄弟,以及姐姐的孩子,还有大卫自己的孩子,大家都尽量记住一下名字,因为大卫后面犯罪,导致刀剑不离大卫的家,不仅仅是大卫的儿子间相互残杀,大卫的儿子也追杀大卫。然后是大卫的哥哥、姐姐家的孩子们之间也相互仇杀。会告诉我们,罪带来的恶果是很恐怖的,甚至是会祸及好几代人的。

            【撒上17:14】大卫是最小的,那三个大儿子跟随扫罗。
           这一节很特别,在这一章提出来,主要还是为大卫杀哥利亚时,这三个哥哥成了大卫亲历神迹的见证,同时我们也要记起来,这三个哥哥也是亲眼目瞩了大卫的受膏,知道大卫被神拣选,将成为以色列的王。

            【撒上17:15】大卫有时离开扫罗回伯利恒,放他父亲的羊。
              指出大卫前期为扫罗弹琴驱魔不是常在扫罗身边的。也可以反证出,扫罗并不是时时,至少不是天天会有魔鬼搅扰。所以大卫能回家继续放羊。

            【撒上17:17】一日,耶西对他儿子大卫说:“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼,速速地送到营里去,交给你哥哥们;
            【撒上17:18】再拿这十块奶饼,送给他们的千夫长,且问你哥哥们好,向他们要一封信来。”
            大家会以为这两节是耶西更看重他的长子,更挂记大卫的三个哥哥,其实这两节经文是借耶西对大卫的态度,来证明大卫的勇敢与能力。是耶西对大卫的能力的充分信任。认为大卫去打仗的地方,大卫能全身进退。不然哪可能会让自己最年幼的儿子去战场冒险,大卫前面还有四个哥哥。也充分证明耶西相信神与大卫的同在,相信神会看顾保守大卫,也坚信大卫在没做以色列王之前,就不会死,坚信大卫是神所膏立与拣选的。

              【撒上17:26】大卫问站在旁边的人说:“有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生 神的军队骂阵吗?”
           大家注意一下大卫的言语,他一直都是把整个以色列看为耶和华的产业;把以色列的军队,看为永生神的军队;所以他成了以色列的王时,仍能摆正自己的位置,明白自己是神的仆人。

              【撒上17:37】大卫又说:“耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说:“你可以去吧!耶和华必与你同在。”
            我们对比一下,前面扫罗的儿子约拿单的自信与大卫的信靠自信有神相助,和信靠与神同在,是迥然不同的。约拿单的言语只是知识上面的认知,而大卫的言语,是生命的见证与亲历。这就告诉我们,我们在日常的生活当中,读《圣经》、祷告、听道、灵修,并不是要去在知识加强,而是要用心灵去与神交通,与神同在,在生命当中去经历神。而经历神最简单的就是,能在心里数算出神对你的帮助,能在世人面前做神的见证,见证出神的爱,见证出主耶稣基督的慈爱。

           【撒上17:45】大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的 神。
           【撒上17:46】今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有 神;
           【撒上17:47】又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
           我们要记住啊,我们争战是靠着耶稣,不是靠着我们的血气与能力。前面一个帖子,健健康康问了个问题:“我们自己心里的贪婪,自私等算是从外来的住在我们心里的撒但吗?”  其实呢,魔鬼对我们的搅扰,争战的不是我们,争战的是我们的主耶稣基督,你只要认耶稣是你生命的主,撒但就无法胜过你,因为撒但胜不过羔羊,因为我们有羔羊的血,有我们主耶稣基督的血为我们遮盖护庇了。(【启12:11】弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。)

             【撒上17:58】扫罗问他说:“少年人哪,你是谁的儿子?”大卫说:“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”
            扫罗因大卫的战绩,重新认识这个少年,大卫在扫罗的眼里,由一个不起眼的身边侍卫(甚至不是常伴左右的),变成了一个他愿意仔细考察的大能的勇士。
    发表于 2023-9-4 12:34:50 | 显示全部楼层

    从17:55 - 17:58 ,我就奇怪为什么扫罗不认识大卫?他不是还把自己的战衣给大卫穿上吗?

    所以这几节的意思是:
            扫罗因大卫的战绩,重新认识这个少年,大卫在扫罗的眼里,由一个不起眼的身边侍卫(甚至不是常伴左右的),变成了一个他愿意仔细考察的大能的勇士。
     楼主| 发表于 2023-9-4 16:35:55 | 显示全部楼层
    健健康康 发表于 2023-9-4 11:34
    从17:55 - 17:58 ,我就奇怪为什么扫罗不认识大卫?他不是还把自己的战衣给大卫穿上吗?

    所以这几节的意 ...

    对啊,就象你当年考上了北京大学时,你的左邻右舍用另一种眼光看你,“光宗耀祖了的健健康康” 不是原来不认识你,而是原来的你在他们眼里并没有夺目的光辉。
    发表于 2023-9-4 23:16:12 | 显示全部楼层
    第28节大卫兄长对他说的话,是出于对他的妒忌么?他亲眼看见撒母耳膏大卫,是心里愤愤不平神没有选择他吗?

    第17节,十个饼给三个哥哥,怎么分呢?然后18节,给哥哥们的千夫长们送礼,这个是当时以色列人普遍会做的事,还是说耶西是个很擅长编织人际关系的人呢?

    第40节,大卫挑选溪中光滑的石子,是要光滑的才好抛吗?

    第54节,大卫把歌利亚的头带到耶路撒冷,难道他不需要当场把头交到扫罗面前么?然后他把军装放到自己帐篷里,这是以色列人可以保持自己的战利品的意思么?
     楼主| 发表于 2023-9-5 07:40:52 | 显示全部楼层
    Sunny 发表于 2023-9-4 22:16
    第28节大卫兄长对他说的话,是出于对他的妒忌么?他亲眼看见撒母耳膏大卫,是心里愤愤不平神没有选择他吗? ...

    第28节大卫兄长对他说的话,是出于对他的妒忌么?他亲眼看见撒母耳膏大卫,是心里愤愤不平神没有选择他吗?

    大卫是第八个儿子,上面还有两个姐姐,大哥哥比大卫要大20岁左右,大卫也就跟他大哥哥的儿子们是同龄的。再加上从《诗篇》里剖析大卫,大卫从小就是个上房揭瓦,不省心的孩子,以至于被父母赶出家门,独自到旷野里放羊的一个人。大哥哥看到大卫来到这危险之地,自然会训斥,而且口气就是象训斥自己的儿子一样。

    第17节,十个饼给三个哥哥,怎么分呢?然后18节,给哥哥们的千夫长们送礼,这个是当时以色列人普遍会做的事,还是说耶西是个很擅长编织人际关系的人呢?
    千里迢迢送的东西,一定是厚重的。犹太人从来没有平均主义,就和主耶稣说的,【太25:29】因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。“马太效应”一样,天国里是没有平均主义的。十个饼长兄就是要多得的。均贫富的思想是儒家思想,中国人会下意识地给孩子们分礼物要做到“平均”,其实是并不利于进取精神的培养的。

    给千夫长送礼,以及大卫去扫罗那,也让大卫带礼物给扫罗,主要是因为耶西是有钱人,有钱人才有,也才拿的出好东西送人。亚伯拉罕就常能看到这样的慷慨之举。能大方慷慨是因为本就富足。中国的广东人也有这个传统,上别人家探访,一定要带上“手信”,就是带礼物上门。西方人也是这样,去别人家里,多少会带瓶酒,带盒巧克力之类的东西。

    第40节,大卫挑选溪中光滑的石子,是要光滑的才好抛吗?
    光滑的石子在飞行过程中风阻更小,速度更快,从而杀伤力更大。

    第54节,大卫把歌利亚的头带到耶路撒冷,难道他不需要当场把头交到扫罗面前么?然后他把军装放到自己帐篷里,这是以色列人可以保持自己的战利品的意思么?
    应该是当时的争战约定俗成的规矩。

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