0224 《士师记》第十章

蒙城郎中

        在看这一章的第一节和第二节时，就能发现，一个人做为士师，必须在《圣经》当中写明，要么写某某某作士师；要么写某某某被神兴起拯救以色列人。看前面一章，我们就能知道亚比米勒虽然管理了以色列人三年，但不是士师。

       这一章当中，两个士师陀拉、睚珥都是很轻描淡写的记叙了下，一个作士师二十三年，一个作士师二十二年，大家不要看到《圣经》当中没有对他们的丰功伟绩加以记载，就认为此人不重要。就如同我反复地强调，我们听神的话是应当的，而不是为了得表扬的，我们不听话，才是会死的。陀拉和睚珥的记载当中，没有一句说他们不听神的话，这就是极大的褒奖，所以他们才能在《圣经》中留名，在天国的生命册里有记录。

       在这一章的后半段，是为了引出下一章的士师耶弗他，这个士师就象基甸一样，有着鲜明的特点，听神的命令，蒙呼召出来作士师，拯救以色列民，但又不遵循摩西律法，以至成为自己和后代的网罗。所有的士师里，大写特写的，其实除了女士师底波拉之外，都有这样的特点。反而是象陀拉这一类的“次要士师”，反而没有一句不好的评价。

      【士10:10】以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们　神，去侍奉诸巴力。”
    以色列人知罪认罪，而且求告的对象与认罪的对象是对的，向耶和华求告。

      【士10:13】你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。
      【士10:14】你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
    注意，耶和华不是真的要不再救以色列民了。我们在生活当中，如果神的责罚或教训来了，不可怕。我们最怕什么，最怕的就是神不理我们，我们的求告，没有任何回应。我们最怕的是神的静默。

      【士10:15】以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
      【士10:16】以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
    这就是悔改，悔改是要有行动的，不光是嘴上说的。当真心悔改了，神就一定会来拯救的。

健健康康

这一章当中，两个士师陀拉、睚珥都是很轻描淡写的记叙了下，一个作士师二十三年，一个作士师二十二年，大家不要看到《圣经》当中没有对他们的丰功伟绩加以记载，就认为此人不重要。就如同我反复地强调，我们听神的话是应当的，而不是为了得表扬的，我们不听话，才是会死的。陀拉和睚珥的记载当中，没有一句说他们不听神的话，这就是极大的褒奖，所以他们才能在《圣经》中留名，在天国的生命册里有记录。


这一章郎中的解释又颠覆我的理解，以为陀拉、睚珥就不是特别优秀的士师，原来圣经里的理解不是我属世的那种写得越多越风光。
谦卑低调顺服才是得神的恩典。

Sunny

我和康妹妹一样，之前以为这两个士师能力平平。

睚珥有三十个儿子，骑三十匹驴驹，这句话有什么特别含义么？看到驴驹字样不由耳朵扯高一公分，要想想是不是暗示什么

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-8-4 19:13
我和康妹妹一样，之前以为这两个士师能力平平。

睚珥有三十个儿子，骑三十匹驴驹，这句话有什么特别含义么 ...

【亚9:9】锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。

犹太人把骑驴驹的人象征为尊贵的人。这里就是指睚珥的三十个儿子都倍受世人敬重 。