0099《利未记》第九章

蒙城郎中

      【利9:1】到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
        第八天，可以看成过了七天后，又一个七天的第一天。七天的第一天，是主耶稣复活的日子。第八天的含义就在这，割礼是出生后的第八天；出埃及时，头生的牛羊要归给耶和华；前七天代表神的创造，第二个七天的第一天，也就是第八日，代表主耶稣的复活与拯救。

       这第八天，要求亚伦和他的儿子，也就是第一代祭司们要献上赎罪祭、燔祭和素祭。原因是第4节的最后一句：因为今天耶和华要向你们显现。
        希伯来书的经文，就解释了第八天耶和华的显现，是荣耀的光辉的显现，在没道成肉身之前，主耶稣基督是以神荣耀的光辉向世人显现。（【来1:3】他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。）


          【利9:6】摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。”……
          【利9:7】摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”
          【利9:10】惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。
          【利9:21】胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
          【利9:23】摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
          【利9:24】有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
          这一段经文，对于那些希望经历神迹奇事的弟兄姊妹来说，其实就是一个公式。想要亲历神迹，得有前提的，除了信以外，还要有顺服。信靠顺服了神的旨意，才能亲历神迹。神不是向你讨好的一个会变戏法的卖艺人。对那些说：“不显个神迹，我就不信。”的人来说，你不信是你的损失，你愿下地狱请自便，别把自己高抬到神都得听你的。

Sunny

最后两句里，火就是“耶和华的荣光”呢，还是说耶和华的荣光先出现了，然后有火从这荣光面前发出呢？

来自耶和华的火烧尽燔祭和脂油，就说明这一份奉献是神所悦纳的吧？这个情节跟以利亚在迦密山上献祭的那一个场景很类似啊，只不过这里是神向顺服他的民显现，是和他的子民亲近的意思吧，那里则是在不信他的人面前为属他的先知打call吗（我这个想法是不是又庸俗了）？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-4-3 17:24
最后两句里，火就是“耶和华的荣光”呢，还是说耶和华的荣光先出现了，然后有火从这荣光面前发出呢？

来自 ...

火是火，荣光不是火。

健健康康

感觉这几章以色列人在摩西带领下都很顺服。

大耳兽

所以这个“ 第八天” 这是指循环的以一月为基准，每一个第八天，都是祭司献赎罪祭，燔祭，还有为百姓的罪献祭的日子？

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2023-4-3 23:15
所以这个“ 第八天” 这是指循环的以一月为基准，每一个第八天，都是祭司献赎罪祭，燔祭，还有为百姓的罪献 ...

【出40:17】第二年正月初一日，帐幕就立起来。
这章说的第八天，是正月初八。就是出埃及的第二年的正月初八。也是会幕立起来后的第八天。

【出12:2】“你们要以本月为正月，为一年之首。
这个正月，就是现在犹太教教历的正月初一。不是希伯来历。以色列人现在通行三种历法，一是和我们一样的公元历法；一是希伯来历法；再一个是犹太教历法。犹太人的新年（逾越节）、七七节、住棚节三大节庆，是以犹太教教历来定的。我们基督教中的圣诞节、复活节、五旬节（圣灵降临节）、圣灰日、棕树节、受难日等节庆的日期都是按着犹太教教历来定的。《圣经》中的，从出埃及后说的日子，都是指犹太教教历。


以后的祭司按立，并不是仅仅逾越节或新年才按立。但一般多会以三大节庆的日子。