0080《出埃及记》第三十章

蒙城郎中

    先是说造香坛的尺寸规格，以及外观；然后是要求，这香坛是只能燃香，放在至圣所与圣所之间的幔子外面的，但在圣所里的，并且是正对着至圣所里面的约柜的施恩座的。在早晨祭司收拾灯和黄昏点灯时，要烧香，香必须是指定的材料做的。这个坛不允许烧别的，只能烧指定的香。这坛是至圣坛。

       要注意一下，这里提到的赎罪祭的仪典，以后在《利未记》中还会讲到详细的流程。


      会幕的捐献，我们可以看出一个细节，就是数点人，《圣经》中数点百姓是在后面的《民数记》当中的，有些人就会以为时间也是后面的。《出》里面有很多细节，包括祭司的着装规定啊、祭司献祭的流程啊、祭物的选择啊，详细的是记在《利未记》里的，其实呢，《出》、《利》、《民》、《申》讲的都是一个时代，这四卷书，不是按事件发生时间顺序排列的。所以，这四卷书要结合着看的。

     【出30:15】他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
       人人平等，是从这一节经文中出来的。只是现代西方社会把“在神面前”这个定语给取消了，空喊出的人人平等，只能造成人世界的乱象。这一节的意思就是，在神面前，人的生命，是平等的。半舍客勒，就是小小的付出，谁都付的起的付出。神用爱子的生命成了赎价，每个人敞开自己，愿领受这份恩典就是人的付出。

        洗濯（zhuó）盆，现在的天主教、东正教以及长老会，在崇拜厅门口，一般都会放个洗濯盆，会众进去崇拜时，用手去盆里沾点水，然后点在额头点一下，再在胸前划个十字架。就是这个盆子。寓意，求神洁净。一些东正教和天主教的婴儿洗的盆子，也是洗濯盆。

        圣膏油，现在传统的教会，包括新教当中的路德会、信义会、浸信会、宣道会、灵恩派等，在按立长老、执事、讲员、牧师、传道时，仍会用膏油，但现在都是直接用初榨橄榄油。用油膏抹领受职份的人的头上，寓意从神那儿得着能力。基督这个词，是希腊文的受膏者的意思。指我们的主耶稣是带着神的能力而来的。

        圣膏油也代表神的医治。教会的属灵领袖，牧师、传道、长老有权柄奉主耶稣基督的名，给会众按首膏油，为会众求医治。（【雅5:14】你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。）如果一间教会的领袖都不信神的医治，无疑这间教会的会众是很悲哀的，会众当为这领袖恒切祷告，求神加添他的信心，好让他成为一个合格的牧羊人，能更好地为主牧养主的羊。

        至圣香的做法，现在已经失传了，因为不知道当年的拿他弗、施喜列、喜利比拿是什么了。犹太人更因为38节经文，也不敢去找埃及的香料来实验。

         第35节，提到了盐。香要加盐，且说了是清净圣洁。主耶稣说，你们是世上的盐，就是我们因着在基督里，效法基督的样式，为这世界保持清净圣洁的作用，起着防腐的作用。就从这节经文中来的。

健健康康

半舍客勒，就是小小的付出，谁都付的起的付出。

这里的半舍客勒不单单指钱财？其他方面的付出也是可以的？

原来还在想，如果有人就是没有半客舍勒怎么办？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-3-14 20:14
半舍客勒，就是小小的付出，谁都付的起的付出。

这里的半舍客勒不单单指钱财？其他方面的付出也是可以的？ ...

神不会要你没有的，神也知道你有没有。这才是有公义、有怜悯、有慈爱。

Sunny

读这一章时就疑惑无论贫富都交半舍客勒，谢谢郎中的讲解。讲人人平等是有前提的，是在神面前，说得真好。

教会在圣诞节搞重回伯利恒活动的时候，曾有一次有乳香和没药放在小瓶里大家可以去闻一下。这试闻香料有禁忌吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-3-14 21:04
读这一章时就疑惑无论贫富都交半舍客勒，谢谢郎中的讲解。讲人人平等是有前提的，是在神面前，说得真好。

...

没有，因为关键的拿他弗、施喜列、喜利比拿没有，就无法再现至圣香。

metamorphosis

这章里领收到很多。

平等不是独立存在的；数人，为什么要数人数呢？

圣膏油与能力，想起了诗篇23篇，原来膏油的意思在这里。

还有医治。

蒙城郎中

metamorphosis 发表于 2023-3-23 21:39
这章里领收到很多。

平等不是独立存在的；数人，为什么要数人数呢？

神在以色列人灵命最低时，在拜金牛犊事件发生后，神召以色列人悔改，并赐下命令要摩西造会幕、圣所、至圣所，让百姓们知道神与他们同在，与他们同行。同时，再命令摩西数点能打仗的男人的数目，告诉以色列人，你们有六十万战士，要他们刚强壮胆。当时，除了埃及有这么强大的军队外，他们要去的迦南，没有一个族有这么多能打仗的。没有一个城能抵挡的了以色列人的进攻。