信主的我们如何面对不信的人的葬礼

大耳兽

就如题请教郎中和姐妹们。
简单说一下：我本人是长在一个无神论或者类似无神论的家庭。家里人和周边主要亲戚以从事教育或者在地方政府工作为大多数。且爷爷辈的，我只见过我外婆。尽管我跟她算很亲近，但她离世时，包括按家乡风俗的那场葬礼甚至以后些年的祭拜，我妈都没有让我参加。我不知道原因。没问，她也从来没说过。我隐约感觉是对我的保护。觉得那时我还小，不应该去“沾染” 跟“ 死” 有任何关联的事情。所以我对这方面的见识为零。


前不久看着身边人经历了一场他的亲人的离世。而离世之人是所谓信佛的。听寥寥数语，知道有类似诵经超度，点香磕头之类的过程。而正巧我近期读到《利未记》和《民数记》，都有提到祭司，大祭司如何保持圣洁。其中就有不能参与哪怕是父母的葬礼。也有说到普通人若摸了死了动物，也会不洁净到晚上。而亚伦的子孙若摸了死人的，要不洁净七天......

我就想到：如果对祭司有这样的要求，我们信耶稣后，身份也等同于祭司，那么这些规定对我们也有效吗？总之就是，身为神的儿女，该如何面对这个世界里的各种不信神之人的葬礼？能参加吗？能跟着走那些程序吗？不可摸“死人”，是因为神是圣洁的，而我们的身体也是圣灵住的temple，所以我们也不可以摸死人对吗？

先谢过了！

蒙城郎中

        你这就是律法主义的捆绑了。如果牧师的妻子安息主怀了，牧师就不能跟妻子告别？如果一个刑警法医，因为职业的原因，就不能成基督徒？殡仪馆工作的，就因为职业的原因，不能得救？所以，显然，你的想法是荒谬的。

一、律法是让我们知罪的，而不是用来定我们的罪的
       我们最常犯的罪是把神本配得的荣耀，没有归给他。我们最常陷的罪是爱这世界多过于爱父神、多过于爱主耶稣。律法给我们，是让我们知道，我们凭自己是不可能脱离罪的捆绑的。律法的功用是，领我们信靠基督，归入基督。

二、守律法条文是对我们有益的，但不是加在我们身上的轭
       比如，你提到的祭司不可触摸死人。在摩西时代，圣所和帐幕是可移动的，行军时是收起来放在马车上的，到了一个地方暂居时，再搭起来的。圣所和帐幕又是密闭的，是用动物皮做的，于是里面就很容易滋生细菌和病毒。如果一个祭司在日常生活中不注意卫生，就很容易缺乏抵抗力。如果只要祭司去执班，就染重病死在岗位上，给会众一个什么样的错觉？会以为，谁要去服侍神，谁就会死。神定这条规定，就是让祭司和百姓不会因此而跌倒。你跟摩西年代的人说，有细菌啊！有病毒啊！他们听的懂吗？

        守律法条文，我曾经打过一个比喻，就如同中国的军队要叠被子叠成豆干块、和走正步站军姿一样，军人会叠被子和走正步站军姿好象跟打仗杀敌，没任何关系，从逻辑上说，多发点子弹让士兵练枪法，多让士兵在训练场多翻滚，这样上战场才更有益。其实是呢，军人做这些，是训练军人听命，让军人有组织性和纪律性。这样在战场中，指挥员一声号令，士兵就会按照命令坚决执行。

       神要以色列民听命，是因为以色列民一直都是处于强敌、强国环伺的夹缝中的少数民族，战斗力是极其低下的，只有靠着神，当神的命令来了，他们照着神的命令去战斗，就能战无不胜。

        神定的律法条文很多很多，只要是人就不可能每条都能守的住。甚至是最基本的一条：爱主你的神；以及最小的一条：不可有贪心，都守不住，谁要说他能守这两条，那他就是说僭妄的话了。如果把律法当做自己的轭来背，是背不动的。如果人是要靠守律法才能得救，神就用不着差派他的独子生挂在那木头上了。

三、我们参加葬礼当有的态度和行为
       我们是去缅怀逝者。就是去给佛教徒告别，也是没事的，只要鞠躬和献花表示对逝者的尊敬就行。我们不是去摩拜这逝者，不是认为这逝者大有能力能保佑我什么，或能赐福我们什么。

        我有次就去过唐人街一个社团领袖的父亲的葬礼，这个社团领袖不是基督徒，也不信耶稣，但乐善好施，他每星期用一个上午，都免费开放自己的一间茶楼的一个单独的小厅，给教会做福音布道。免费提供场地、影音设备、茶水和一些小点心。是每星期都开放哦，是整整做了有十多年哦，除了这两年疫情政府要求必须关门，就从来没停过。

       我们教会就用这个场所，为住在唐人街的老人做福音事工，向这些老人传福音。这个社团领袖的父亲去世，就向我们发出了邀请，台山人认为葬礼参加的人越多，就越风光。所以我们教会里在那儿做过事工的同工和长执牧者，都收到了邀约，我们也都去了，大家就是献花和鞠躬。只是没有象其他的人一样，上香跪拜。家属也明白我们是不会上香的，也不会要求我们这么做，因为我们去了，他们家就已经觉得很有脸面，很风光了。

大耳兽

谢谢郎中详细的解答。首先，我不是说牧师不可以缅怀他逝去的妻子。（ 都是信主的，归于主的门下，自然不会用错误的方式去悼念。）也不是说各种跟死亡打交道的职业的人不能信主。（ 这个信主与否跟自己职业毫无关联。） 我的不解之处在于，我们华人的丧文化特别繁杂。各个不同的地方都有各自的做法。总而言之，就是很多繁文缛节。比如你讲到的上香跪拜。为何信主的我们不能上香跪拜？ 既然我们心里都清楚，我们是缅怀死者，单纯的一种情感上的表达，而并非信说，“ 我若做诸如上香，跪拜，磕头，守灵等行为，就会让亡灵觉得我很虔诚，进而可以求那个亡灵保佑我以后的生活会顺利，加官晋爵” ，那点个香走个程序，又为何不可呢？

我对照你的话仔细检验了自己的想法和疑问，的确，我犯了捆绑律法主义。但我不是以为按律法做我就可以称义，而是单纯地认为，我爱神，自然要尽力按照他的要求来规整自己的行为和看待事情的观点。关于祭司不能摸死人，所以你的意思是，当初神这么规定，是从祭司的健康着想。因为死人有很多病菌，摸了的人容易生病。那现今听说逝者都是被冰起来。然后在办追悼会之前，据说都是专门的人要做专门的处理。按理，这就是最大限度杜绝病菌的滋生了？

蒙城郎中

从《圣经》上看，我们要上香，只能给神上香。这就是我们不能“点个香”走个程序。

我们在一些弟兄姊妹或亲人，临终时，真会亲友刚去世，要我们亲手收敛的，亲手净身的现象。做完了大家都会自己洗澡，《圣经》上也这么教导的。

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2022-2-13 13:58
从《圣经》上看，我们要上香，只能给神上香。这就是我们不能“点个香”走个程序。

我们在一些弟 ...

哦，所以以此类推，凡是圣经上指明专属神的事，就不能拿来用在其他地方。所以咱们信神的，不点香，不跪拜。还有啥没？ 比如被要求跟着念“ 大悲咒”。 这也不能吧？

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2022-2-13 14:19
哦，所以以此类推，凡是圣经上指明专属神的事，就不能拿来用在其他地方。所以咱们信神的，不点香，不跪拜 ...

对，不能跟着念经。不要说求祖宗保佑（或某某逝去的人保佑），不要跟着叫魂（有些地域有叫魂的风俗习惯，呼喊逝去的魂回家，这属于交鬼，与鬼相交）。

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2022-2-13 14:38
对，不能跟着念经。不要说求祖宗保佑（或某某逝去的人保佑），不要跟着叫魂（有些地域有叫魂的风俗习惯， ...

这就是我模糊的地方。因为在这样的丧文化里，有些行为是情感宣泄，而有些却是跟交鬼，拜假神，行巫术有关的。想来没有办法一一在这里罗列出来检验，所以rule of thumb 是该怎么把握？ （当然，这不是我现在面临的难题。因为与自身相关的事已经过去了。除了点香，跪拜，被要求念大悲咒，好像也没啥了。）既做错了，也求了神原谅。因为跟着点了香。以为反正也不信，就跟着走了程序。其他幸好没有照着做。

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2022-2-13 15:04
这就是我模糊的地方。因为在这样的丧文化里，有些行为是情感宣泄，而有些却是跟交鬼，拜假神，行巫术有关 ...

对。不要对自己做过的错事而有负担，最重要的是悔改，而悔改的原文意思就是心意转向神。