0841《罗马书》10

蒙城郎中

              【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。
              【罗10:2】我可以证明他们向　神有热心，但不是按着真知识。
              【罗10:3】因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。
              【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
         保罗指出了犹太人不信耶稣的主要根源，就是在神的话语面前没有谦卑的心，在真知识，真理下，一切都要“我认为”。也就是“立自己的义”，从而“不服神的义”。

           不单单是犹太人如此，我们初信之时也是如此。我们在没有明白真理前，我们不懂什么是真谦卑时，我们就是如此的，就是不断地“立自己的义”，从而“不服神的义”。我们之所以能顺服下来，能谦卑下来，是神用一次次地管教让我们明白真义。当我们明白了真理时，再回想我们灵命成长的过程中，我们会觉得自己当初的愚昧可悲，白白地多受了那么多的苦，走了那么多的弯路。

           神立律法，就是告诉我们要听神的话语，要信神的话语。而耶稣就是神的话语，是道成肉神，是太初有道的那个道。我们信耶稣，就是信神的话语，信神的话语，神就看我们为义。犯罪就是不听神的话语，犯罪是悖逆神的话语的心思意念。


            【罗10:5】摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
           【罗10:6】惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？
           【罗10:7】谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”
           【罗10:8】他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
           【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
           【罗10:11】经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
          这段话直白地翻译就是：有人指着，【利18:5】所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。以及 【申6:25】我们若照耶和华我们　神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。’”   这两节经文说，摩西说的，要守了律法，就是义人了，就能因此活了。 这种说法是错误的。

          只有出于信心的义，是这样的说的：你们内心仔细想一想，是谁能从地上升到天上把基督领下来呢？又有谁能下到阴间里让基督死而复活呢？谁能有这样的义呢？不都是出于神的吗？一切的求恩，不都是本于神，出于神吗？

        这个有信心的义人是如何说的呢？他说：真道离你不远，就在你的口中，就在你心里，当你相信耶稣所说，记住耶稣所说，心里思想耶稣所说，你口中传扬耶稣所说，这就是真道。这就是我们所传如何信耶稣的道：你心里相信耶稣是你的救赎者，你心里承认耶稣是你的救赎主、生命的主，你就可以得救，你就能得着新生命，进入神的国。因为【诗25:3】凡等候你的必不羞愧，惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

       这一段经文，是早期基督教的宣言，很多教会的信仰宗旨就是：耶稣是主！ 在2003年，非典肆虐香港时，整个香港百姓人心惶惶，有一间教会打出一个硕大的霓虹灯：耶稣是主。让很多基督徒信心得以坚固，很多离开教会在世界上讨生活的弟兄姊妹，重新归回。 我们在平日里，可能对“心里相信，口里承认”没有多大的感触，而当我们受到巨大伤害，面临巨大危险困境之时，当主的光照到我们心里，当圣灵安慰了我们时，人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救，这一句真理的真切感，与温暖感就油然而生。

          【罗10:12】犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
          【罗10:13】因为“凡求告主名的，就必得救”。
        【珥2:32】 到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”

       求告耶和华名就必得救。神不偏待人，不会以人种与血缘将人分别，凡求告耶和华就必得救，而不单单指悔改了的以色列人。这一句也同样可以告慰，信主的，后面又去世界了，不再回教会了，也宣扬自己不信耶稣，甚至有些人还跑去信了个佛的，这些都不是关键，关键是悔改，心重新归向神，求告耶和华名，信耶稣必是自己的拯救者，救赎主，就必得拯救。


         【罗10:14】然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
         【罗10:15】若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
         【罗10:16】只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
         【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
         【罗10:18】但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”
         【罗10:19】我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”
         【罗10:20】又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”
         【罗10:21】至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
      有人说，他“未曾听见过耶稣”，这就是虚谎的话了。现代但凡读过书的人，就一定听过耶稣这个名。哪怕是三千年前的中国老祖先内心里都有一个“天”要敬畏。

      我们为什么要传福音，就如同当初向我们传福音的人一样，他们苦口婆心地传扬真理，一次次地呼唤我们进入神的国，呼唤我们来到主耶稣的爱里，是因为他们有爱。正如我们的神一次次苦口婆心地要我们归回，这就是爱，神就是爱。我们能活出神的爱来，就是如神一般苦口婆心地规劝人信福音。

         
        

健健康康

【罗10:5】摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
我还以为这句话是对的，这句话是处于摩西？不是出于神？
那摩西为什么要写这句话？
所以以色列不信神的人就是在行这句话，他们以为守律法就是义人了，所以他们这方面还真守得不错，所以他们就觉得他们自己不错？所以才出现象法利赛人对吧？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-4-19 11:36
【罗10:5】摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
我还以为这句话是对的，这句话是处于摩 ...

是犹太人断章取义地理解错了摩西五经中的内容。

就如同，现在有人以为：既然信耶稣是因为拣选的，那就没必要去传福音了。既然传福音，多数人都是不听的，传不传没意思。
为什么会出现这样的错误理解？就是保罗指出的：【罗10:3】因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。
用自己的思想来认定神的话语。

不是光查经，光读《圣经》就有用的，哪个法利赛人不能把《旧约》倒背如流？很多神学教授甚至可以随口就能说出哪句金句出于哪章哪节，甚至是哪一页。这些除了能让他们骄傲地晃荡自己很有水平之外，对于他们的生命有作用吗？一点作用都没，他们压根就不信耶稣的救赎。

人为什么会断章取义的理解《圣经》？就是骄傲于自己的学识与才华，认为自己读书好厉害，认为自己理解能力好强，认为自己记忆能力如何了得。这些认为，对生命有意义吗？

存谦卑的心，让自己生命在神的话语里更新，才是有益的，而不是象法利赛人，犹太人一样，能把《摩西五经》背的一字不差，但就是不信那经上指的就是耶稣。