0836《罗马书》5

蒙城郎中

          【罗5:1】我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。
       人犯了罪，就远离了神，因为神是圣洁的，我们陷在罪中就不圣洁了。借着主耶稣为我们担当了所有的罪，借着主耶稣也就是借着神的话语，我们重新得洁净，我们能来到神面前，祈求神的赦免与饶恕。我们能与神重新和好，唯有靠着耶稣。

         【罗5:2】我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。
       盼望着神的荣耀彰显在我们身上，彰显在我们家里，这是我们每个基督徒最愿意的事。神的荣耀，包括了神的祝福、保守、看顾、慈爱、怜悯、帮助等等，一切神美好的属性。
         
         【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
         【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
         【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。
       患难中，我们如何能欢喜？是因为我们明白，患难是来自于这个世界对我们的逼迫与诱惑。比如，这个世界不允许我们信基督，就逼迫我们，甚至鞭打和杀戮。但我们知道，这些最多也是夺去我们的肉体，人的肉体生命总有一天会没的。而且我们知道死后还有审判，而我们是神的儿女，我们是主耶稣基督的羊，我们不会被审判。比如，这个世界诱惑我们，我们贪心了，破产了，房子被银行没收了，这又什么呢？神没让我们破产就死了，我们就还有一息生气，我们省察到患难是出于我们自己的贪婪，我们重新仰望基督，归入神，就能在神的看顾下，我们放下贪婪，重新东山再起。因为我们知道我们最终的结局都是在天堂与主同坐席，在永恒里，我们与神同在，所以我们在患难中也能欢喜。

        忍耐，是这个世界就是败坏的，我们又生活在这个世界，可我们又不属这个世界，我们又象活出基督的馨香之气，所以就要忍耐，不与世人一样沉迷在虚空的物质追求上面。

         老练，就是我们忍耐不随世界的样式沉沦时，我们能生出很多很多克制自己无禁欲望、可憎贪婪的经验与认知。让我们能在这弯曲悖逆的时代里，我们懂得如何依靠主耶稣，如果胜过这个世界。

         盼望，基督徒的盼望乃在基督里，当基督徒最终与基督同在，这盼望便得以实现。在基督的同在里，有丰盛的喜悦和永远的福乐。

          【罗5:6】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
          【罗5:7】为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
          【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。
          【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。
          【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
          【罗5:11】不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。
         我们软弱，不可怕，因为我们有主耶稣；这个世界是败坏的，不可怕，因为我们已经借着基督与神和好，我们已经得救，我们已经进入了神的国，与神同在，有神亲自看顾我们，神是我们的山寨，神是我们的盾牌。

          【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
          【罗5:13】没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
          注意13节的最后半节，没有律法，罪也不算罪。 我们不能错误地以为，保罗是说，没有律法，就不能定罪了，就可以为所欲为了。我们只要想一想，从亚当到摩西领受律法这段时间里，无论是挪亚、还是亚伯拉罕，还是摩西的爸爸，有哪一个没死？我们再回想一下，雅各的众子在示剑流了无辜人的血，导致以色列全家在埃及为奴四百年。所以我们可以推导出，保罗实际是想说，罪的名词定义是从律法而来的，是有了律法，我们才把这些恶事定义为罪。而不是有了律法，这些原本没有的，现在有了。

          【罗5:14】然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
       我们明白恶事，是因为有了律法，所以定义为罪了。亚当到摩西之间的列先祖们，都因罪而死（【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。）。

        【罗5:15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
        【罗5:16】因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
        【罗5:17】若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
        【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
        【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
        【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
        【罗5:21】就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
       我们能认识自己的罪，罪有多重，就能看到我们得着的恩典有多重。我们能认识到自己的过犯有多少，我们就能认识到自己所得的恩典有多少。数算神的恩典，就是先要数算对神的亏欠。不能认识自己对神的亏欠的人，是尝不到主恩的滋味的。

健健康康

这些经节对我来说以前都很难理解很绕口，经郎中分享明白了一些。
关于律法郎中说是指摩西律法。
比如中国还有其他一些国家没有摩西律法或者不了解摩西律法，
那人的良心，法律的条款算律法吗？

Sunny

【罗5:14】然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

什么叫不与亚当犯一样罪过的？难道不是所有人都犯了罪，与亚当是一样的吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-4-14 18:28
【罗5:14】然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来 ...

【罗5:14】然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

亚当，就是因为不听神的话语，所以就有了罪，从而就有了死。（亚当同有两种死，1、与神永远隔离；2、肉身的死亡。）

不与亚当犯一样罪过的，就是我们这些信耶稣的，我们听神的话语了，基督已经帮我们担当了所有的罪，包括我们受洗后，以及没肉身死亡前，犯的一切的罪，都帮我们担当了。与神隔离的这个死，我们没了，我们只要归入基督就永远可以与神同在。

但我们信神的人就没了肉身死亡？有的嘛。世人里只有两个人是被神直接提走，不用死亡的（与神同行三百年的以诺和先知以利亚），主再来之前的任何人都要经历死亡，都要在死亡这个王的权下。

当然，按启示来说，主再来时，那个时代的，信主的人，也可以不用经历死亡，而被主耶稣直接提走。哈哈，你现在盼望这个福分能临到你么？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-4-14 11:40
这些经节对我来说以前都很难理解很绕口，经郎中分享明白了一些。
关于律法郎中说是指摩西律法。
比如中国还 ...

法律是人定的。律法是神定的。

犹太人特别有一条叫祖宗的遗传，指的就是犹太人定的宗教法律，而不是神定的律法。人定的法律会随着时代的变迁，社会的意识形态的改变，社会共同认同度的转变而改变，比如原来同性恋是不允许结婚的，现在很多国家和地区允许了；而神定的律法是永恒不变的，一字不改的。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2025-4-14 22:39
【罗5:14】然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要 ...

嘿嘿，我的确盼望这个福分能临到，但主耶稣教导过，主何时再来不是我们可以揣度的