0430《约伯记》第22章

蒙城郎中

        第三轮的论战再次从以利法开始。

       【伯22:2】“人岂能使　神有益呢？智慧人但能有益于己。
         这句是真理，人无论做什么，都不会使神有益，行的正，是我们本当做的。存心顺服，也是本当做的。归荣耀与神，更是本当做的。所做的这些是为我们自己得益处，而不是使神得益处。智慧人，指的是全然信靠神的人，我们信靠耶稣，神使耶稣成为了我们的智慧（【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。），因神赐给我们的信，所以我们得以在基督耶稣里，我们就能效法基督，存心顺服，归荣耀与神，从而我们得在基督里得益处。

        【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
        前半句错误，后半句正确。我们秉行公义，神就喜悦。我们行为完全（遵行神的旨意），是让我们自己得益处。

        【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
        这就开始错了，开始定罪审判约伯了。从第6节到第20节，就是摘取约伯过往的行为，曾经说过的话，一一列举他的罪。世人都犯了罪，能成为义人，是因着信，是因着神的爱。每个人都可以轻松地站在道德至高点，来指责别人的不是，不仅仅是以利法这样，我们也同样。不仅仅是世界上的白左这样，我们同样也会如此，甚至我们夫妻间的吵架，都是相互数算着对方的不是，这就没了爱心了，因为爱是不计算人的恶。（【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，【林前13:5】不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，【林前13:6】不喜欢不义，只喜欢真理；）

          21--30 是真理，但因为以利法心中认定约伯就是恶人，是作了恶，所以才受神的审判，这个出发点就错误了，以至于真理的说教，成了空谈。

健健康康

6，7，9是指责约伯以前的行为，可是这些朋友应该知道以前的约伯从人和神的角度看都是义人，没有强取弟兄的物，给饥渴的人食物，没有打发寡妇回去，但是这个时候却这样冤枉约伯。

6，7，9是指责约伯，其中插一句8节是什么意思？

健健康康

13，14约伯说了这样的话吗？指责神？

15:你要依从上古的道吗？
什么是上古的道？指在约伯象以前人一样指责神？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-2-28 12:48
13，14约伯说了这样的话吗？指责神？

15:你要依从上古的道吗？

【伯22:13】你说，　神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
【伯22:14】密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。
【伯22:15】你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。

这话约伯本就没这么说，是以利法盛怒之下，认为约伯是这么认为的。

上古时期，天使与人交合，尽行败坏，神用洪水将世界给抹去，只余挪亚一家八口。上古的道，就是：【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，

Sunny

果然人发怒是不好的，这一章里能看到以利法在辩论中越来越恼怒，说的话就越来越偏激错误。感觉人争论什么话题都容易说感情用事的话，所以人应该尽量不要争论是吧？