0411 《以斯帖记》第一、二、三章

蒙城郎中

       《以斯帖记》是整本《圣经》当中唯独没有提到耶和华神名字，作者是末底改的看法，在犹太拉比中为公认的。在《以斯拉记》、《尼希米记》中都有清楚的记载末底改是回归耶路撒冷的以色列领袖之一。

          《以斯帖记》整卷当中，没有提到耶和华，正如当时的被掳之民似乎失去了耶和华的看顾与保守，在外邦受着逼迫，甚至面临灭族的危机，但整个事件又能让人感受到，事件的背后有一股神秘而大能的力量，在保守着整个以色列民。犹太人到如今，每年都会过一个重大的节日，Purim！是犹太人喜庆的日子，全犹太人开心地庆祝耶和华借以斯帖王后，拯救整个犹太民族的日子。

           这卷历史书中的犹大人的敌者，哈曼，就是神要求扫罗杀尽的亚玛力人的后裔，但扫罗因为怜惜王亚玛力王亚甲，也爱惜亚玛力人的财物，而没听神的命令。（《撒上》15章）。哈曼就是亚玛力王亚甲的后裔。因为扫罗没有听神的命令，亚玛力人一直迫害以色列人，甚至这次差点让整个犹太民族全被灭绝。这卷书两个以色列人主角，末底改和以斯帖，神奇的就是扫罗王的后裔。这卷历史书，就让我们看到了，扫罗家最终将亚玛力人除尽。

          第一章看上去讲的都是外邦人的事，其实也可以给我们启示，夫妻间不可调和的矛盾往往是来源于各自心中的骄傲。双方都因为“面子”被对方侵犯，所以才有了相争。而这“面子”就是人的骄傲。亚哈王炫耀自己的财富、炫耀自己的王后的美貌，而瓦实提王后觉得在众人面前象展品一样被摆布，很没面子，于是不遵王命，从而王后的位份被废去。
           当我们心目中没有了神，我们心目中没有了主耶稣基督，我们也会陷在今生的骄傲当中。我们也同样会被这骄傲所毁。


          【斯2:6】从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅（又名“约雅斤”）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。
          【斯2:7】末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。
       末底改是犹大中的贵胄，是随着约雅斤一同被掳的。是以斯帖的堂哥，按着犹太人的传统，以斯帖成为孤儿时，末底改将她当女儿一样收养。

           2章19--23节，末底改与以斯帖就很是“巧合”地做成了一件救了亚哈随鲁王的大事。我们看这一卷历史书时，会发现不断地有着一个个的“巧合”，最终是这些“巧合”的作用下，成就了这段历史。我们再细思我们信主的过程，是不是也是这样一个个的“巧合”，只要有一个环节脱钩，我们就不可能信主。如果不信的人，永远是把这当成“巧合”，信的人就会明白这就是神的引领。（【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。）

         【斯3:1】这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
        【斯3:12】正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领。又用王的戒指盖印，
       【斯3:13】交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。
       如果大家不明白哈曼的出生，是不可能明白哈曼只是被末底改给触犯了，而哈曼却要灭绝整个犹大国民。有没有末底改的触怒，哈曼只要有权力在手，就一定会灭绝所有犹大人。

健健康康

1、 从印度直到古实，是现在的印度吗？

2、末底改不跪拜哈曼，是因为哈曼是亚玛力人？还是说末底改只跪拜耶和华？那他跪拜亚哈随鲁王吗？

3、郎中说得对，夫妻之间的矛盾其实都是双方的骄傲。开始学圣经都是各取所需，丈夫要妻子顺服，
妻子要丈夫爱自己。其实是双方的谦卑顺服神。

4尤其我们这一代的妻子觉得丈夫做事不行，觉得家里事情自己能干，所以要顺服丈夫好难。
感谢神赐给我们这样的恩典来学习这样的功课。

5、如果不信的人，永远是把这当成“巧合”，信的人就会明白这就是神的引领。（【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。）
的确是这样。我们在信主以前也是这样的看法。好事就觉得自己运气好，自己能干。现在明白是神的大能！

Sunny

以前没有意识到未底改和以斯帖是扫罗的后裔，也就是说在很久之后他们执行了神交代他们的先祖的任务。

的确感觉有神引领的事情可能看起来充满了各种巧合而惊人地顺利，所以我们要记得事事感谢神，而不是自以为能力强，运气好。