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蒙城一郎中 2012-12-31 09:09:57 , j" w2 u" {6 j4 C! s
http://groups.wenxuecity.com/discussion.php?gid=1665&pid=217714 S7 S7 v( I' P- E9 B7 Y
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在北美,看牙医贵是另外事儿,主要因素还在于牙医们“忙”。中国有句俗话:“牙痛不是病,痛起来可要命”。这边厢痛得要命,那边厢“牙医正忙,请稍后再拨。”好不容易轮上了,自己这边请假也是个烦心事,假请好了,指不定这“牙医不在服务区”了。故而在加拿大,我还真“客串”好几回牙医,“迫不得已”来着,真没想着要抢牙医饭碗。, w$ R; O% b' e$ t% X
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& q' k1 _& w. e- B0 c6 I2 A 这帖呢,就只在这群组中发了,为的是同牙医们有个“和谐”的共处环境。9 i0 F9 T5 L$ l1 Y+ _
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0 h s2 t0 H, I: J8 F* ? 中医治病,不能见症治症。但凡是见症治症的,基本上就是中医里的庸医。中医是门难学的学科,庸医自古以来就充斥着祖国大地。为啥会有扁鹊、华佗这类“神医”的事迹进入史书?其实就是各个时代的庸医太多了,多到好不容易出来个懂辨证的,那方圆百里的百姓家祖坟都冒青烟了。再碰上个能辨证的高手,能不记入史册吗?! M# P: H$ o" l0 Z+ g5 y6 h- u
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所以不要说现在的中医水平如何如何差,古代如何如何好。都一个样,世代都是庸医多。- \ O( e( C8 y2 _3 L7 R
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在明朝末年,有个“反清复明”的高人,《七剑下天山》中把他描写成“天下第一剑”。这个人就叫傅山,字青主。
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8 _! @, d- N6 }' a 这傅青主,在文学方面的造诣在当时很牛的。而他的字呢,流传是只要他家挂一春联出来,就让人摘了成收藏品了。据说他开的方子的那张手稿,都是书法藏家争相收购的。! q- V' o2 N: i. C
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同时期的一个大文人顾炎武就跟这傅青主关系不错,曾听傅青主自诉:诗不如字,字不如画,画不如医。这下明白这傅青主的医术牛到如何程度了吧?, a9 W8 f( A( N' D8 Q" s/ t" d
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这傅青主,是个“动乱分子”,但又是个“民望人士”,所以大清朝廷不能杀他,怕引起民愤,但得时时关注。所以只要是这傅青主到哪地游玩也好,哪地定居也好,他的日常起居的“动态清样”,基本成了当地衙门的工作总结和述职报告中不可少的一部分,也就给后世研究傅青主提供了“史学”依据。/ y: }) c( Z" J' q* c Y% [4 u* l
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据一牛人四处翻查清初《地方志》,得出一个结论,这傅青主在没拜师于全真教龙门派还阳真人郭静中之前,从没有行医的记录。而从还阳子那下山后,傅青主开始穿红道袍,自号“朱衣道人”开始,就有了行医记录,于是说是郭静中教了傅青主的医术。
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这郭静中还真是全真教龙门派的,是第五代“静”字派的,傅青主是第六代“真”字派。傅青主的道号“真山”。郭静中其人只有道家记载有擅“祈雨”,这种是五斗米的神霄派的功夫,不知道为何做了龙门派的道士。
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傅青主的方子,辨证很奇特,是纯五行辨证,这种方式前无古人。陈士铎的很多医书中,就用的是这种辨证方法,后世考证出,是因为傅青主是“动乱人士”,所以不得出版任何书刊,于是借有陈士铎而作。这陈士铎呢就常在序中写,因偶碰到仙人啊、或上古医圣啊,传了他几本书,于是就写下来给大家看。后世注家,多说其实就是在隐喻此书是由傅青主和其子傅眉所作,借他这个陈士铎的名,借这陈家有钱又是医家,把书刊印出来以救苍生。 |