君王、祭司、先知

蒙城郎中

【创14:17】亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
【创14:18】又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高　神的祭司。
【创14:19】他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰。
【创14:20】至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
【创14:21】所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”
【创14:22】亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的　神耶和华起誓，
【创14:23】凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’
【创14:24】只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”

                               
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    【路24:44】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”
    【约5:46】你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。
    【西2:17】这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
       先从《新约》中摘了上面三节经文，是因为我们今天要查考的经文，就是对主耶稣基督的预表。主耶稣在世上行的一切事，都是《旧约》中指着他写的话。

       《创世纪》14章前面1---16节讲，北方四王联盟，攻打南方五王联盟，四王把五五打败了，掳走了百姓与财物，这是奴隶社会部落争战的很常见的场景。被掳的人里有亚伯兰（后面神为他改名为亚伯拉罕，犹太人的先祖。）的侄子罗得，当时多得住在五王中所多玛王的城市所多玛城内。

       亚伯兰听到罗得被掳的消息，就率自己家的三百一十八人的精壮奴仆和另外三个联盟的朋友，去追击四王，并大败四王，夺回四王所掳掠的一切财物及人民。班师回营时，就发生了我们今天要查考的八节经文中的故事。

创14:17】亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
       所多玛王，当初被追击时，是败逃到山上，根本不敢与基大老玛等四王相争，是远远的逃避的。等亚伯兰胜利的消息传来时，他就兴奋地下山来迎接了。要注意一下细节，他是空着手来的。

【创14:18】又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高　神的祭司。
       麦基洗德，是至高神的祭司。在【诗110:4】耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”如果大家有兴趣要知道麦基洗德就是主耶稣基督的预表，可以查考《希伯来书》第6章最后几节经文和第7章整章。

      在这节经文里，我们可以看到麦基洗德的两个位份，君王和祭司。  我们还要看到经文中，麦基洗德是主动带着饼和酒出来迎接的。也预表着我们归入主耶稣，主是用他的身体和血主动地来迎接我们的。是主拣选了我们，不是我们拣选了他。我们信他，是因为神把信他的圣灵放在了我们心头。
主设立的圣餐，就是从这节经文而来。犹太人传统的掰饼、饮杯先要祝谢，也是从这节经文来的。

【创14:19】他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰。
【创14:20】至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
        第19节，我们可以看到，是麦基洗德先开口祝福的，这和我们主耶稣三日后复活，向门徒显现，也是主耶稣先开口的，一开口就是祝福的：“愿你们平安！”（太28：9；路24：36；约20：19）。
         愿天地的主、至高的神，赐福与亚伯兰，以及后面一句，至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。这两句话，就是传讲神的话语，先知是传讲神的话语的人。这也表明麦基洗德三个位份合一：君王、祭司和先知。。就是我们的主耶稣基督的三个位份，我们归入主基督的名里，也得了这三个位份的职事。

         麦基洗德，说的这句：至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。 这就是福音，这就是真理：在神岂有难成的事，我们的得胜在乎耶和华，我们得力在乎耶和华。我们可以看到，这句福音真理来了，亚伯兰听进去了，触动了心，于是用十一奉献的实际行动来显明自己的信和回应神的爱！因为他明白，没有神与他同在，他不可能仅率三百来人，还不是职业士兵就能打败了四王。这里面我们可以看到，这句福音，所多玛王也听到了的，也亲眼看到了亚伯兰奉献的，他也亲历而且是不久前亲历自己更庞大的军事力量，被四王轻松摧毁，但他的回应是什么呢？

【创14:21】所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”
       从法理上说，无论是物与人已经成为了战利品，现在所有权都是亚伯兰的，与所多玛王无份的，他的物与人已经被四王夺去了的。然而，他还说，你把人给我，财物给你吧。好象他有权分配这战利品似的。其实所多玛王，在现实生活中很多的。有些人在生活中受难了，遭灾了，或受困苦了。于是跑来教会或教会弟兄姊妹中去寻求帮助。好象弟兄姊妹杯中的份就是他的，你们所有的东西，他天然的有份得的。好象基督徒生来就是当为他而服务的。他可以空着手，连句谢都没，就要从你手中拿东西的。你们见过这样的人吗？呵呵，如果做过拓展和关顾的，一定见过这样的人吧？而且还很多吧？遇到这样的人，是很正常的，因为人心都是败坏的。

【创14:22】亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的　神耶和华起誓，
【创14:23】凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’
       这两节，我们可以看到亚伯兰无愧于信心之父，他相信他能富足的源头一定是耶和华，至高的神，天地的主。他压根就不屑于和这只看世俗钱财的所多玛王相交。这对我们是很大的鼓舞，我们在关顾时，世上真有人就冲着那么点儿面包来的，我们就要明白使我们富足的是神。我们不用去计较这所多玛王来贪吃、贪喝、贪拿。他听不听的进福音，他见我们敬拜和奉献是不是无动于衷，这些都不关我们什么事，这是他自己要选择沉沦。他们只想要从我们手中得些肉体生命中的好处，也没事，因为这些东西不是使我们富足的源头和凭据。

【创14:24】只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
        这句又可以看出亚伯兰的义了。他做善事，是不慷他人之慨的。明确了说，我手中的份，我可以给你。我仆人的、我同盟者的份，是他们的。我们在做事工，做善事时，可不能慷他人之慨的，拿着教会的财物，就拼命的慷慨给人；拿着别的弟兄姊妹的东西，就慷慨给人，这不是行善，这反而会使自己陷入自义的骄傲之中。

PEACE

谢谢郎中的灵粮查考!
感谢主!

对这几段经文又明白了很多!

大耳兽

谢谢郎中的灵粮查考！非常喜欢看关于旧约的解释。原来主设立的圣餐由这段而来。我们归入主里，也得了这三个位份的职事。这话怎么理解？

我有亲眼目睹过有人真的会把主内弟兄姐妹们的帮助take it for granted。我也不是很明白该如何面对这样的人。越是经历思考这些，就越觉得时刻需要主！因为自己起初好的本意，想帮助别人，可反倒在这些事上显出自己的不义，要么心生讨厌，要么虚伪面对，从而退缩。其实神岂是需要我这一点的事奉和服侍？那么，这些事，经神的应许让我经历，是为试炼我更信靠他，从而得胜。郎中提醒得好！我们有，是神的恩赐。我们被别人take advantage而处变不惊，不是我们傻，而是我相信神的恩赐丰盛。我们不能慷他人的慨，因为每个人有自己的十字架。这字字珠句，为人处事的原则道理都写明在神的话里了。哈利路亚！求神怜悯，求神带领，照他的意思，看我们在何处可用，便照他的意思用我们吧。

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2020-5-23 18:49
谢谢郎中的灵粮查考！非常喜欢看关于旧约的解释。原来主设立的圣餐由这段而来。我们归入主里，也得了这三个 ...

至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。

我们要胜过一切，真的是靠神的话语，靠主耶稣的。身外之物，也会有你的一个限度的，可能几美金，几十美金，你能施的出。几百、几千、几万、几千万、几亿，随着价码的上去，就一定会有你挣扎的时候。每个人都会有这样的挣扎，穷人有，巴菲特、比尔盖茨也会有。

但【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

我们再如何牢记上面的话语，仍会容易经受不住，仍会跌倒。这时我们就更当寻求神的帮助，让至高的神把敌人交在我们手里，让我们胜过这个试探。

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2020-5-23 18:49
谢谢郎中的灵粮查考！非常喜欢看关于旧约的解释。原来主设立的圣餐由这段而来。我们归入主里，也得了这三个 ...

三个位份和三个位份名下的职事，参考：

调皮的先知与威严又不失幽默的神（一）
https://chunzy.com/forum.php?mod ... =6820&fromuid=2


中的：

      一章一节，明确提出，是耶和华的话临到约拿。先知书的一个特点就是，耶和华的话临到什么什么。我们把一些《圣经》人物中归为先知时，一般也看《圣经》中有没有说：耶和华的话临到谁谁谁。先知的定义，必须要有这个。象锡安教会，常把自己教会里的牧师直接称呼为先知，这是不对的，不光是牧师，我们受先归入了主耶稣的，都有先知的职事，但没有先知的名份。我们是凭着主耶稣的名，得了这职事。牧师也一样，是凭着主耶稣的名，才有了传讲神的话语的职事。所以牧师是不能直接称呼为先知的，因为主是未后的先知，任何后人都没有先知的名份。就是说，我们是没有祭司、先知和君王的名份的，我们是能做这三种受膏者的职事的，能做这份工，但没这名份，我们是靠着主耶稣的名才能做。所以，我们传福音，做见证，为人代祷，引人归主这些都得要在主的名里，凭我们自己是没这名份的。

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2020-5-23 21:58
三个位份和三个位份名下的职事，参考：

调皮的先知与威严又不失幽默的神（一）

谢谢郎中的详细解释！我现在明白了！原来位份跟职事是不一样的！在教会里说某位某位成为职事，就自然而然认为这是个职位。现在也就更明白为何主要强调“奉他的名”。因为不是奉主的名，我们没有办法传福音，做见证，替人代祷，引人向主。之前一直以为因为我认了神耶稣做我的救主，这些事是必须要做的，像是“ 份内之事”。却没有搞清楚奉主之名的原因。

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2020-5-24 01:51
谢谢郎中的详细解释！我现在明白了！原来位份跟职事是不一样的！在教会里说某位某位成为职事，就自然而然 ...

你们教会里说的，应该是：执事。这个和长老一样，是从犹太人传统的神职工作岗位中传下来的一个职务名称。我说的职事，是指某项属灵事工的职能。君王的职事，不是说你能做君王，而是你可以象君王一样引领你的百姓（你的下级、你的家人、你的孩子）归正信靠神；先知的职事，是你能象先知一样，向你身边的人、同事、亲人、邻居，传讲神的话语，传福音；祭司的职事，是你可以象祭司一样，先用神的话语洁净自己，再用神的话语洁净他人，可以为他人代祷、可以为他人求医治、得劝勉、得安慰。这三种职事的能力，都来源于主耶稣，也就是神的话语，你只能凭着神的话语才能完成这三种事工。

执事，在《使徒行传》第6章中，就有基督教第一次选出执事的场景，明确了执事是处理教会行政事物和管理饭食等杂项事工的人。

另外教会中还有以下事工的职事：长老、牧师、传道人是负责关顾、传道、领祷、祝福、医治等各项事工。教师负责主日学与查经带领。监督负责全体会众的属灵行为的督导与纠正。

现代教会多分为长老、执事负责行政事工和关顾事工，合称为长执；教师、牧师、传道人，负责传道解经，合称为教牧；另外各自带领积极参与事工的义务者称为同工。

蒙城郎中

在最后一节中，亚伯兰给我们的教导，我们一定也要向孩子们传授。

       我们的孩子一定会在学校里被洗脑，说，要出来献爱心。这时，一定要让他们自己去赚钱，去做工，用自己血与汗来献爱心，这样他们才会明白什么叫爱，什么叫爱心的奉献。只有这样，他们在刚成年时，不会因为你们要投一个他们“圣母婊”不喜欢的总统，认为你没有爱心，甚至要和你们翻脸。一定要让他们明白，爱心不是慷他人之慨，不是拿老爹老妈的血汗钱来满足他们内心虚荣的骄傲才叫爱心。爱心是牺牲，是完完全全的牺牲，是全然的牺牲，当他们明白了这个真理，他们就不会是个虚伪的“圣母婊”。

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2020-5-24 08:30
你们教会里说的，应该是：执事。这个和长老一样，是从犹太人传统的神职工作岗位中传下来的一个职务名称。 ...

谢谢你如此详尽的解说！这下我搞懂了这三个职事每一份工作的具体内容。我过去没把职事和执事分清楚。也没有仔细弄清楚教会里各项事工的职位名称。这下明白了。谢谢谢谢！

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2020-5-24 12:02
在最后一节中，亚伯兰给我们的教导，我们一定也要向孩子们传授。

       我们的孩子一定会在学校里被洗脑 ...

提醒得好！生活中的确会遇到这样的问题。我们常常看到的是很多慷他人之慨或者舍自己不屑之物的做法。我因为过虑孩子能力不及，只管得了他不慷他人之概，却也没有积极地鼓励他用自己的劳动去获得相应的需要献的钱和爱心。这往后得加强这方面的引导。谢谢了！

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2020-5-24 17:14
提醒得好！生活中的确会遇到这样的问题。我们常常看到的是很多慷他人之慨或者舍自己不屑之物的做法。我因 ...

如果孩子小时候，父母帮着掏腰包来替孩子“献爱心”，那么孩子以后就会以为，只要掏点儿小钱，打发下穷人，就是献爱心，这样反而让自己沉浸在无限的自义之中，认为自己真是个“圣母”，认为自己真的很伟大，认为自己情操真的很高尚。而且也特别容易慷他人之慨，动不动就用爱心来绑架他人，动不动就用道德来绑架他人。现在国内的90后、00后一大批这样的神经病出现，就跟欧美国家一样了，全是些“圣母婊”，哪儿一有灾，就用道德绑架一些明星、名人，要别人掏钱掏的心痛，他们才觉得爽的变态心理。

这些人，一不能认识自己人性底子里的肮脏罪性，二也不能接受世人本有的阴暗罪性，就会在成长的过程中，一次次地被打脸，一次次地被颠覆自己的价值观和人生观，四十岁以前，算是白活了，到了老年重新审视自己，发现自己的人生是从四十五岁以后才开始的。

Sunny

关于慷慨，Tim Keller有一个讲道里说，只有把自己最最看重的东西舍出来，才能称得上慷慨。这个和郎中说的很一致，首先是自己的东西，慷他人之慨是不能算的。然后得是对自己很重要的东西，否则一个很富裕且也不看重钱的人，就算捐一大笔款也不见得是慷慨，不过如果这个人很看重自己的时间，而愿意花时间服事，这就是慷慨。

健健康康

这就是圣经里穷寡妇投入2个小钱的故事一样的道理。
不过做起来真的很难。