耶稣论福 （一）

蒙城郎中

《马太福音》5章
1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。
2他就开口教训他们，说：
3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了，因为他们必得见　神。
9使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

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       这段经文，从3节到10节，很多属灵先贤总结为“天国八福”，也有属灵先贤从3节到12节，归为“圣徒九福”或“耶稣九福”。无论是八福，还是九福，很多解经家，或是教牧或是教员，都错误的把八福或九福，当成了这是主耶稣对我们的要求，或说是命令。

        这个错误的观点，主要是因为第2节中的一个词：教训。我们翻看整个5章、6章、7章，其实就可以明白，要求是后面的一些英语中用了“will”将来时态的。我们在日常生活中教育孩子，一样也会去肯定孩子们做的好的行为，甚至会去表扬。当他们做的好行为受到别人的误解或是责难时，我们也会去安慰和鼓励孩子。3节到12节中的语气语态，就是耶稣在肯定门徒们的一些品格行为，并给他们以安慰和鼓励。

         如果说这八福或九福，是要求或命令的话，那么语气得是：要做虚心的人，这样才会有福，这样才能进天国。或是，能受祝福，进天国，是因为这人是虚心的。我们无论是看希腊原文，还是看英文，还是看中文，都明显知道，语气不是这样的，所有的意思都是，天国的子民本属于虚心的人的。

         第1节经文，明确指出，只有门徒到主耶稣跟前，第2节经文，教训他们，指的是跟门徒们说。整个《马太福音》5章、6章、7章，都是主在教训门徒。而从3节到12节经文，其实是先安慰和肯定，是告诉这些在犹太民族颠沛流离的苦难时期，被神拣选，被主呼召的门徒们显现出来蒙神喜悦的品格的肯定与安慰。同样的，我们基督徒，能被神拣选，我们受洗归入了基督，我们就有了新生的样式，我们就有了被主耶稣肯定的这些好的品格。主耶稣不是让我们要去做虚心的人、衰恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人……，而是我们归入了主耶稣，我们取得了新生的样式，我们就有了这样的品格，当需要这品格显现时，我们只要在圣灵引领之下，就能显现出来。

        就如同神把良心放在了每个人的心头，世人都知道杀人抢钱是不好的，谁有这念头，良心都会责备，但就会有人会昧着良心去做恶，不是没有良心责备他，是他为了贪欲而用百般万般借口来昧良心。我们受洗归入了主耶稣，父就将圣灵放入了我们心头。不是没有圣灵责备我们，使我们本有虚心、衰恸、温柔、饥渴慕义……的品格显现出来，是我们有时就贪恋这世界而消灭圣灵的感动。我们的神的爱，是“你生命真正所需的，我这有，来我这，我都给你，都充充足足的加给你”。我们的神，只要我们“信”，只要“信”，在信心中由圣灵引领，我们就会做出各样的善事。

          虚心的人有福了，因为天国是他们的。有福了，不是“会有福”、“将有福”，就已经说明了，耶稣不是让门徒们去做什么，努力什么。虚心，原意是灵空虚的，我们自己的意志是空虚的，才能全凭圣灵引领。因为天国是他们的。天国里的人，只能是全凭圣灵引领的，不是凭自己的聪明的。谁也没法聪明的为神做些什么、为主做些什么。你能做，神所做不到的？你能做，主耶稣做不到的？那你就真的太不虚心了。你能努力做到虚心？你做不到，你能虚心的接受圣灵的引领，能让圣灵内住，你是因为蒙神拣选，蒙主呼召了。你唯一能做的，就是别让你自己的聪明去抵挡神、消灭圣灵感动。

          福，有的解经家，说希腊原文中译为英文更准确的是happy，而不是blessed。其实这种字眼，钻的就没必要。我们对一个人说：happy birthday，不是带着祝福的语气？而只是随口说声，生日啊，开心点哈。对不对，显然，happy在这些语句中，是祝福。就是主耶稣说，这些人是已蒙受了祝福的人。

metamorphosis

谢谢郎中的分享！

现在越来越感受到只有破碎自己，圣灵才能越来越做工，塑造我们的生命。

惬意微风

看来要精读，要慢品，要中英文对照读，最重要先祷告求神让我们明白。谢谢郎中，太棒了

健健康康

谢谢郎中分享，纠正了我的错误认识。从来就以为是神的要求和命令。。  
会拿它作为标准去衡量自己的行为。

健健康康

今天早上在旷野呼声基督教网站看到的文章给大家分享，我觉得不错
http://m.kyhs.net/juhuijiangzhang/29999.html
郎中，文中所理解的合理吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2018-8-3 05:35
今天早上在旷野呼声基督教网站看到的文章给大家分享，我觉得不错
http://m.kyhs.net/juhuijiangzhang/29999 ...

中心思想，也是错误的把原文解释为，“我们要虚心，这样我们才有福，为什么有福呢，因为天国是虑心的人的。”

如果看英文和希腊文版本，就不但有语态，还有时态。
（esv）"Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven.
(niv)“Blessed are the poor in spirit,for theirs is the kingdom of heaven.
(ylt)`Happy the poor in spirit--because theirs is the reign of the heavens.


我们再看《和合本》：虚心的人有福了，因为天国是他们的。

也是有时态的，“了”：是完成时态的语气助词。有福了，已经有福或称为福已有了。

导致这个原因，是最早一些西方解经家，受阿米念思想影响，认为我们要得救，就必须是“人神合作”，由他们提出了“天国八福”的理论，很多中国的神职人员或教会领袖也照搬这个概念。而这种观念，“人要努力”、“人要奋斗”、“人要自强不息”，这种观念跟中国人的传统儒家思想是很吻合的，所以很容易就被接受、并被高举。你觉得这文章不错，其实也是你潜意思以为：要努力做团好泥。是中国传统教育的洗脑导致的。这也是，我常对你说：要放下。你就没法理解，以为放下等于放弃，等于不思进取。

回过头来说，虽然，绝大多数神职人员，都认为应该在奥古斯丁、加尔文的神学框架下，但下意思还是会贴合、迎合阿米念的“人要努力”。这就违背了《圣经》的原则，如果人凭自己努力能与神合作，就用不着差派主耶稣为我们的罪钉十字架了。就仅以神职人员，也说是“天国八福”，把第九个跟从主耶稣的祝福降低位份来说，就不对了。跟从主耶稣得到的福分，如果没看出要大于前面八福，其实就跟法利赛人，没看到最大的诫命是：尽心、尽性、尽意爱主你的神。反以为十诫第一诫：除了我以外，你不可有他神。为最大诫命。。
《圣经》的核心思想，其实就是：我们要爱神！因为神先爱我们！我们要爱主耶稣，在为主耶稣先爱我们！先于我们尚没出生，尚在母腹中，神和主耶稣就爱我们，且爱我们到底。而且我们爱神的心，也是神给的。

Sunny

郎中，这一段是不是可以理解为，这八福所讲到的，是天国子民的属性，凡真正的天国子民，就应该是这个样子的。关于“是”，不是“做”，八福之后，马太福音5.13接着说，“你们是地上的盐，。。。你们是世上的光，。。。”，这里用的字是“是”，而不是“要做”，继续强调这些事情不是要人“努力去做到”，而是如果是真正的神的子民，受到圣灵引领，自然而然，就应该是虚心的人，哀恸的人，温柔的人，爱慕公义的人，怜悯人的人，内心清洁的人，使人和平的人，为义受逼迫的人，是盐，是光，而且是同时具有这所有的特质。如果不是心灵由圣灵充满，自自然然行出这样的，而是要让自己“努力”才行，觉得是个负担，像那些不是学霸的学生要咬牙才能学习，这就不符合经文的本意了。
这一段话里讲到的这些特质，在世俗的眼光看来，可能不算是好事吧，具有这些特质的人，也许会被世人认为是失败的人，是软弱的人。基督训勉门徒，在天父的眼中，这样的人是好的，不要因为世俗眼光对这样的人评价低而气馁。要坦然相信，这样的人恰恰是合神心意的。
对吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2019-10-5 05:29
郎中，这一段是不是可以理解为，这八福所讲到的，是天国子民的属性，凡真正的天国子民，就应该是这个样子的 ...

对。
就和神不断通过先知向以色列民召，要守安息日。就是要以色列民体会到：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。就是要体会与神同在时，就能内心踏实、安稳、平静，因此而可以从容应对一切的争战。

神赐我们新生命，也是如此，我们不是去凭着自己老我的血气去努力的，努力不了的。我们是要归入基督里的，我们不是去“努力”，而是去“放下”。只有把自己全然放低，这样我们才能认识到自己必须要归入基督，认识到唯有归入基督才能得自由。

当我们归入了基督里，当我们在神的道里行时，我们就自然而然的“是盐”了，就有了味了，就能让身边的人也有了“美味”；就自然而然的“是光”了，就能照亮自己和别人前面的路，引更多的人走这条路。

大耳兽

再回来读郎中的这一篇以及大家姐妹们的讨论，发觉跟前几天读到的圣灵的果子就是：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，有相互呼应之处。郎中说要放下，而不是放弃，不是不思进取。彼得前书说要过圣洁的生活。可是人有原罪啊。我不是很理解。怎样算全然放下了？怎样才能是过圣洁的生活？不是以神的话为标杆，有意识地修正自己的思想和行为吗？

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2019-10-13 19:43
再回来读郎中的这一篇以及大家姐妹们的讨论，发觉跟前几天读到的圣灵的果子就是：仁爱，喜乐，和平，忍耐， ...

估计你还是没明白遵循律法与得救的关系。

1、得救：首先是神的拣选、命定，并赐信心给你，于是让你听到了福音，信了耶稣，从而赐你权柄，成为神的儿女，不致灭亡反得永生。得救后，只要你不离弃神，只要你仍信耶稣，这个福分就没人能挪去。

2、遵行父神的旨意。最大的诫命就是：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。也就是你不离弃神，仰望神，寻求神，依靠神，信靠神。你只要守住了这条，你就得进天国。

3、守律法。是真的要守，是神在告诉你，不要做什么啊，那会让你偏离真道的；不要做什么啊，那会让你生病的；不要做什么啊，那会让你没平安的。守律法不是让你得救，你得救是神的恩典，是主耶稣的宝血，是因信称义，是你还没出生之前神就预定给你了。守律法是让你能更象基督，在你仍有肉身生命之时，你能活得更有平安，更有喜乐，因为你能守得了律法，是你顺服圣灵的引领，是你与神同行。

当你顺服之时，你才真能明白，你真正的是无时不刻处在“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。” 你才会明白，顺服是多么的美，多么的善。（善：归向神，耶和华本为善！ 恶：悖逆神，不信神，找出万般的理由来抵挡神。）

当你顺服之时，你才能知道，原来神赐给你的新生命里，本就有了一切的美善，你只要让你的新生命在圣灵的引领下，长大满有基督的身量。

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2019-10-13 20:28
估计你还是没明白遵循律法与得救的关系。

1、得救：首先是神的拣选、命定，并赐信心给你，于是让你听到了 ...

谢谢郎中。读完顿觉思路清晰。whew....真是一刻都不能离开神的话语。否则就感觉晃悠悠的....不踏实....谢谢郎中！

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2019-10-13 20:28
估计你还是没明白遵循律法与得救的关系。

1、得救：首先是神的拣选、命定，并赐信心给你，于是让你听到了 ...

我知道我之前错在哪里了。我没有真正明白圣灵的指引。一切良善，均不是靠自己的意志力行出来的，而是只有圣灵的引导才能行出来。就像郎中说的一样，我能做的，就是尽心，尽性，尽意爱我的神。遵守他的诫命。就是顺服！跟随主的这条道路，真的需要时刻警醒。否则好容易就陷入这个世界的繁忙里而疏远了神。

健健康康

重读八福：
主耶稣不是让我们要去做虚心的人、衰恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人……，而是我们归入了主耶稣，我们取得了新生的样式，我们就有了这样的品格，当需要这品格显现时，我们只要在圣灵引领之下，就能显现出来。

但我们受洗归入主后，主就赐下这些虚心，衰恸，温柔，饥渴慕义的…品格就内住我们的心，但是我们常常为什么没有活出这些品格，是因为我们有很强大的老自我，活出来的时候还是罪性的老自我？除非我们愿意选择圣灵的带领，才能活出来。
这样理解对吗？常常一不小心就走到自我努力的路上。

比如遇到一件难事，就不要去自己琢磨想办法，而是多去祷告，求主的带领和平安？对吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-2-1 12:55
重读八福：
主耶稣不是让我们要去做虚心的人、衰恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人……，而是我们归入了主耶 ...

某种意义上的自我努力是对的，只是你把闭着眼、空着脑的瞎干、蛮干错以为是努力了。你这种的努力是眼目盯着别人，别人的成就让你心中产生了羡慕，然后你逼迫自己象那人一样，这不叫努力，这叫对自己的摧残。我们的努力是什么，努力谦卑自己，努力让自己顺服神。

眼目盯着别人，其实是为了内心要高举自己，希望自己能过的更好，自己能得到更多的人的尊重，自己能有多高的地位等等。这就是眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲。

遇到难事，就象剁了头的苍蝇一样，中国话叫六神无主，你要记住你是有主人的。你的祷告是让你自己知道你是有主人的，而不是你命令你的主人何时、何地、用何方法来帮你解决难事的。不然，你不成了耶稣的主子了？

人遇到难事就怕，或惊恐，不是这事真的砸到你头上了，只是因为未知你不知道，你害怕的是未知。你用不着去怕未知的东西。未来没什么好可怕的，无论是谁，只要是人，都会死去，这个世界都会毁去，你的未来会在新天新地里，有神亲自为你擦去眼泪，没有痛苦、没有悲伤。还有什么比死还可怕呢？还有什么比没有永生可怕呢？你都能死后有复活且有永生，你又有何担忧的呢？

所以，你现在遇到难事，你能做的，你可以做的，你只能做的，就是把现在该做好的事做好来就行。