基要信仰:5.守约施慈爱的神（一）

蒙城郎中

             在阶级社会中，立约是交易双方为了共同遵守交易公平原则，定立双方各自义务和约束。

              在现实生活中，一个富可敌国的大财主，突然跑来说，我要跟你立约，我将把我的财产分给你一份。而前提是，你没有任何可交换之物、之能、之力、之财。你所能做的，他都不需要，你所能给的，他比你更多。而他要给你的，你凭自己永远都不能获得。你会有种什么感觉？你会觉得三生有幸，祖宗八辈子烧了高香，踩了十辈子狗屎才轮到这么个运，对不对？

             现实生活中呢，很多人得知蒙神拣选，有这感觉吗？没有，甚至感觉，没什么，我还是老样子。

             神造了人，人违背神的旨意，为了自己的贪欲而吃了分别善恶树的果子，以至于人从此知道如何行善，反不去行了，知道不能如何去行的恶，反去行恶了；甚至会不顾及公众的指责、道德的谴责、法律的约束，只为了满足自己的私欲，就那么行了。

             一、彩虹之约

                 《创世记》 9：8 神晓谕挪亚和他的儿子说，
                 《创世记》 9：9 我与你们和你们的后裔立约，
                 《创世记》 9：10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，z走兽，凡从方舟里出来的活物立约。
                 《创世记》 9：11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。
                 《创世记》 9：12 神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。
                 《创世记》 9：13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
                  《创世记》 9：14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
                  《创世记》 9：15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。
                  《创世记》 9：16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
                   《创世记》 9：17 神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。

               我们看到了彩虹，我们却不再纪念神与我们世上所有活物所立的永约，我们很聪明的说，那是阳光照射在云层上的反光。就如同一个人站在法庭审判台前，按着《圣经》起誓时，不是想到：我所做的一切证供，要合乎公义！我要凭我良心、良知去做我所知道的证供，不说一句慌言。反而是心里高傲地笑着，这样的一本书，我也能印刷出来，这样的一本我也能买到一本，这样的书我还能买到更高级的。这就是我们人类，一种很容易好了伤疤忘了痛的物种。

       我们逃过了活物被洪水灭绝、全地被洪水毁坏的可能，神一定会守约，不再用洪水来灭绝。但人总是不作不死的，人总是败坏的，人的败坏从而导致全地败坏，从而这个天地因为人的罪而会被废去。哪怕是神又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。但人依然毫无敬畏。


              二、亚伯拉罕之约

《创世记》 12：1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
《创世记》 12：2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
《创世记》 12：3 为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。

《创世记》 17：1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人，
《创世记》 17：2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。
《创世记》 17：3 亚伯兰俯伏在地。神又对他说，
《创世记》 17：4 我与你立约，你要作多国的父。
《创世记》 17：5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
《创世记》 17：6 我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。
《创世记》 17：7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
《创世记》 17：8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
《创世记》 17：9 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。
《创世记》 17：10 你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
《创世记》 17：11 你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮。14 ，23 ，24 ，25节同），这是我与你们立约的证据。
《创世记》 17：12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
《创世记》 17：13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。
《创世记》 17：14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
《创世记》 17：15 神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。
《创世记》 17：16 我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。
《创世记》 17：17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？
《创世记》 17：18 亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。
《创世记》 17：19 神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
《创世记》 17：20 至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。
《创世记》 17：21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。


          神为了再次拯救全人类，拣选了亚伯拉罕，并主动与亚伯拉罕立约。在这里，要讲一个有些弟兄姊妹们的错误。很多弟兄姊妹错误的认为，犹太人因为不信耶稣就是弥赛亚，就不能得救。

        犹太人和我们不同，他们因为流着亚伯亚罕、以撒、雅各的血，因着遵守割礼和全然信靠耶和华是独一的真神，是创造宇宙万物并掌管一切的神，更因着神是信实的神，是永不毁约反而永远守约施慈爱的神，因为神与亚伯拉罕的约，只是犹太人信靠耶和华，犹太人就得救。

        在耶稣第二次降临前，犹太人只要男的自己受了割礼，女的由受了割礼之人所生或是嫁给受了割礼之人；同时，他们全然信靠耶和华，他们就能得救，罪得赦免。如，妓女喇合与路得两位外邦女子的得救； 如为了抢别人老婆，还把一心为己杀敌的人也杀了的大卫王，最后能罪得赦免，并能与神立约。

        当耶稣第二次降临时，因为是带着神的大荣耀而来，是世上万民都知道的弥赛亚，那个阶段的犹太人更会明白，这就是拯救全犹太人的弥赛亚，从而欢呼跪拜，从而得救。

        犹太人里有不得救的，是心中没神的，是拜别神的。法利赛人不得救，是因为心中没神，只有自己的无比骄傲。把神的话语只当作了荣耀自己的知识，并同时绊倒其他本是信神的犹太人。

       同样的，我们受洗归入了基督的，也不是全一定都会得救的。心中没了神，心里远离了神，你的洗就与主没份了，不是神没拣选你，不是主没爱你，是你选择了离弃神。

      犹太人是选民，是因着流亚伯拉罕的血，因着割礼的记号。就如同我们因为信主耶稣是神的独生爱子一样，是蒙了拣选的。犹太人的割礼是记号，我们受洗领受圣灵也是记号，就如同埃及地时，犹太人门框上的羊血记号，因着这个记号，我们是神的选民。但要注意的是，有了选民的身份，不是就代表了百分百就一定得救的，还有一个唯一的条件：信！

       世人能得救，都是本乎恩，也因着信。因着我们的神是守约施慈爱的神，无论是犹太人，还是外邦人，都是只能凭着因信称义，从而罪得赦免。

      

metamorphosis

我觉得约的概念很难以进入我们的内心，因为约的深层意义是认识神是永远不变的，即faithful，他说什么就会这样做。但是因为我们的文化是“易”，是总在变的，所以相信，守约都是很难的。

蒙城郎中

metamorphosis 发表于 2017-12-21 13:51
我觉得约的概念很难以进入我们的内心，因为约的深层意义是认识神是永远不变的，即faithful，他说什么就会这 ...

我们人是活在时间和空间里的，思想就是受制约的，无法体会永恒、永久。

PEACE

谢谢郎中分享！
这篇要好好再读读，再反复思量一下......

大耳兽

这一段时间，我所获得的信心的力量的源泉之一就是，我们的天父耶和华是守约施慈爱的神。今天读到郎中这篇，更加深了对一点的学习和认知。非常受益！谢谢郎中。明天就是圣诞节了。特别感恩上帝因着他的慈爱，守约赐予我们他的独生子，我们的主耶稣，让我这样的罪人能因着信靠他罪得赦免，活在这世上，有真实有意义的盼望。也感恩圣灵感动郎中，不仅作为我们身体的医治者，还做我们灵命上的扶持者。祝福郎中和全家，永沐主恩！

PEACE

谢谢郎中！

"同样的，我们受洗归入了基督的，也不是全一定都会得救的。心中没了神，心里远离了神，你的洗就与主没份了，不是神没拣选你，不是主没爱你，是你选择了离弃神。"


郎中：我们受洗归入了基督的，不是有圣灵在我们的心中了嘛。我们做错事时有圣灵的提醒或是弟兄姊妹们的提醒，应该会认罪悔改啊！
所以我觉得除非这个人受洗时的动机就不对，才会有后来的心里远离神。

蒙城郎中

PEACE 发表于 2018-1-11 09:16
谢谢郎中！

"同样的，我们受洗归入了基督的，也不是全一定都会得救的。心中没了神， ...

圣灵首先就有神性，就会如同神一般的圣洁和公义。

圣灵只是会在受洗了的人犯罪后，让这人自己责备自己，会比普通的人只是良心上的责备更多一层的内心不平安。

但如果人，自愿选择沉沦，自愿选择不认罪悔改，圣灵只会叹息，只会默默的为这人祷告。如果这人顽梗到拒绝圣灵，从而会远离主耶稣、更为悖逆父神，从而就不可能得救。

就我常说的，我们不是感受不到圣灵内住，而是我们太喜欢世界，太爱追求世界，从而消灭圣灵的感动。

在现实生活中，更多的是真的信而受洗，后面因为经受不起世界的诱惑从而远离了神的。世人更愿意行的别人眼里看为正的事，而不是行神眼里看为正的事。

健健康康

谢谢郎中讲得清楚明了，喜欢。。
不过最后对信，受洗，得救又糊涂了。。
信—》选择受洗—》就得救，称义。
如果不继续追求主远离主，就部得救？可是已经得救了啊？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2018-1-20 14:39
谢谢郎中讲得清楚明了，喜欢。。
不过最后对信，受洗，得救又糊涂了。。
信—》选择受洗—》就得救，称义。 ...

得救的前提是信，得救的唯一条件也是信。

受洗会是过去完成时，只是暂时那一瞬间的宣告。

信是现在进行时，永远的信，才有永远的得救。

一洗，这个词的经文前面还有，一信。（《以弗所书》 4：4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望， 《以弗所书》 4：5 一主，一信，一洗，
《以弗所书》 4：6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 ）

不信了，就不得救了。信什么？信一主，信一神。怎么信？顺从圣灵引领。

健健康康

蒙城郎中 发表于 2018-1-21 07:24
得救的前提是信，得救的唯一条件也是信。

受洗会是过去完成时，只是暂时那一瞬间的宣告。

比如人相信受洗，还是相信主，但是不常去教会不读经，能得救吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2018-1-22 09:21
比如人相信受洗，还是相信主，但是不常去教会不读经，能得救吗？

我们在世，就很容易受这个世俗的影响从而属世，就是不再属于神的儿女了，而是属于世界上的人了。没有神的话语支撑，没有耶稣做为房角石，就一定会跌倒，会被这世界所迷失。

不常去教会，其实就是因为世界上的追求太多，没时间。

不读经，也是世界上的诱惑太多，要去追求的太多，没时间，没兴趣读经。

在后面，我会讲到门徒的代价，也会讲到门徒的门槛。就做为一个基督徒，你要付出的代价是什么，最低的门槛是什么。

明白了门徒的代价和门徒的门槛，就会明白得救，就会明白凭耶稣所立的新约，能得救，比神应许亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙得救还要难。就是我们这些非犹太血统的异邦人，要得救，比犹太人还难。

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另外，可以打消一些懒怠的羊，不读经的借口。

有人说，有些一生下来就是文盲的人，怎么可能读经，那这些人怎么能得救。

神给了人感性认识，也给了人理性认识。只有通过圣灵的感动，通过感性和理性的双重认识，从而提升自己的灵性。这是灵修成圣的方法。

比如，象撒母耳的妈妈哈拿，就是一个文盲，她为自己生不出孩子而忧伤哭泣，她没有一丝一怨埋怨神，也没有一丝一怨埋怨自己的命（命是耶和华神定的，所以怨命，也是怨耶和华神，约伯就因为诅咒自己出生的日子，而被耶和华神责备。）

当她祷告祈求蒙应许时，她欣然把自己当时好不容易才有的儿子撒母耳，主动献与神。撒母耳做为被《圣经》记载下来的三个拿细耳人之一，（参孙、施洗约翰是另外两个，拿细耳人是非亚伦子孙，全职奉献服事神，且行为准则比亚伦子孙做祭司的要求还要更高。）撒母耳也成为最伟大的先知之一。

同样，哈拿也因为一心仰赖耶和华，而蒙祝福，后面连连生子。

现实生活中，我们有很多年长的弟兄姊妹，也是文盲，不识一字，但他们有一颗饥渴慕义的心（这是做为基督徒的门槛的条件之一，要渴慕神的话语），即使他们看不懂《圣经》，他们很喜欢去听讲道，很喜欢学赞美诗，并日夜歌唱赞美神（赞美神也是基督徒的门槛条件之一），然后不住的祷告（这也是基督徒的门槛条件之一），道就在他们心里扎了根，圣灵就在他们心里结出了良善果子。他们虽有一身病痛，但仍平安喜乐；他们虽贫穷，但他们对自己衣食很是满足；他们从不埋怨神，从不埋怨自己的命，他们欢欣平安地等待被提的日子。

他们的蒙福，是因为他们是文盲，他们有颗谦卑顺服的心，所以他们本有较强的感性，在稍加听听讲道和背一背金句，就能从理性上也能认识神，从而他们属灵的生命比我们更为丰满，他们结出的圣灵的果子，更为丰硕。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2018-1-22 09:55
我们在世，就很容易受这个世俗的影响从而属世，就是不再属于神的儿女了，而是属于世界上的人了。没有神的 ...

郎中，我感觉你这里说的，是那些心地纯洁简单的人，他们跟神以及神所造的这个自然界更为贴近，很容易就能直觉到神的真意，自然的真意，或者说他们会很自然地顺服于圣灵的引导，轻轻松松就暗合真意了，是这样的吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2019-10-2 19:41
郎中，我感觉你这里说的，是那些心地纯洁简单的人，他们跟神以及神所造的这个自然界更为贴近，很容易就能 ...

不能说“心地纯洁简单”吧，人，其实都有着各样的罪性，都会“比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”

只是有的人，性格上就常会自觉的否定自我，如果有圣灵的引领，就会很顺服地跟从主；如果有邪灵的引领，同样会很顺服地跟从撒但。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2019-10-3 07:17
不能说“心地纯洁简单”吧，人，其实都有着各样的罪性，都会“比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”

...

这样啊，那这种易受影响的性格可称成也萧何败也萧何，听从圣灵就好，听从邪灵就糟。

我还以为这是说八福中清心的人有福了的清心就是这样的呢，原来理解错了。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2019-10-3 20:20
这样啊，那这种易受影响的性格可称成也萧何败也萧何，听从圣灵就好，听从邪灵就糟。

我还以为这是说八福 ...

我写过八福的查经分享。

清心的人，指的是被神洁净了的人。英文：the pure in heart

Sunny

再次看这篇，感觉信，真的是一件说难不难说易不易的事，要想着努力，靠我们自己，太难了。但如果放下自我，全心依靠神，相信神信实守约，其实很简单呢。放松，放下，顺服，亲近神，这样就好。