防备法利赛人的酵

蒙城郎中

           主耶稣对我们说，要防备法利赛人的酵。

            酵，是犹太民族的一个比喻。就象我们中国人的成语、谚语。借着酵，能使面团在不知不觉中发大，最后还能使得面团腐败变质。主耶稣就是让我们，要防备法利赛人的“神学理论”，在潜移默化之中，向我们渗透，使我们内心膨胀，最后腐败沉沦。


            法利赛人的神学观点，在打着基督教名义的阿米念主义、安息日会、摩门教中盛行和高举，这也是归正教义中，把这类神学理论和教派列为异端的主要原因。


            一、血统拣选论


           法利赛人，高举犹太纯正血统。异端教会，会告诉你的先祖是多么的敬虔，会告诉你的血脉是十二支派中散落的。流着亚伯拉罕的血，不是得救的确据。亚伯亚罕的嫡生长子以实玛利，当神向亚伯拉罕祝福并立约时，亚伯拉罕当初还没生以撒，只有独子以实玛利。亚伯拉罕以为神要与他的后裔立永远的约，是指以实玛利。神明确的说：不然！


            《创世纪》17:18 亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。
            《创世记》 17：19 神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
             《创世记》 17：20 至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。

            神明确的说，只做尚未出生的以撒的后裔的神，并同以撒的后裔立永远的约。从这里就能得出，流不流亚伯亚罕的血，不是得救的确据。

             那么，流以撒的血的呢？我们看以撒的长子以扫：

            《创世记》 27：32 他父亲以撒对他说，你是谁？他说，我是你的长子以扫。
            《创世记》 27：33 以撒就大大地战兢，说，你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福。他将来也必蒙福。
           《创世记》 27：34 以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说，我父阿，求你也为我祝福。
           《创世记》 27：35 以撒说，你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。
           《创世记》 27：36 以扫说，他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有留下为我可祝的福吗？
           《创世记》 27：37 以撒回答以扫说，我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？
           《创世记》 27：38 以扫对他父亲说，父阿，你只有一样可祝的福吗？我父阿，求你也为我祝福。以扫就放声而哭。
           《创世记》 27：39 他父亲以撒说，地上的肥土必为你所住。天上的甘露必为你所得。
          《创世记》 27：40 你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟。到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。

           雅各骗得的祝福是什么呢？
          《创世记》 27：28 愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。
          《创世记》 27：29 愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。


          多民事奉你，多国跪拜你。这就是雅各得到的福分，并是后面神几次对摩西亲口说的：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

          神的子民里，就没了以实玛利、以扫，神的国就与他们无份了。两个都是头生的，两个都流着纯正的血脉，但就不能进入天国，天国中就是无份。就是我原来说的，我们得救，是因着信，是因着：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

           我们能得救，不是我们的祖先有如何的敬虔，也不是我们血脉中有什么，从而冥冥中我们会信。

           以实玛利和以扫的不被拣选，不是神不爱他们，神是全知的神，神知道他们将会娶外邦女子为妻，会背弃神。正如主耶稣：不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。也会因为出于公义的爱，给人自由，从而让愿意沉沦的，任凭他沉沦。

           得救，首先是认罪、再是悔改、再是因着信而称义，从而蒙恩得救。不是因为血脉如何的纯正，父母或祖先如何的敬虔。

蒙城郎中

           二、印记得救论
           法利赛人强调要受割礼才能得救；异端强调要受“圣灵的洗”才能得救。

           我们先看割礼。《创世记》 17：23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。
                                    《创世记》 17：24 亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。
                                    《创世记》 17：25 他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。
                                   《创世记》 17：26 正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。

          割礼是得救的确据么？保罗就是用这段经文明确的提出，割礼不是得救的确据。并且用亚伯拉罕是在未受割礼之前因信称义的事实，来力证为有信，才是得救的确据，才是称义的条件。

         受洗，我们看下主耶稣在复活后，升天之前如何对门徒说的：《马可福音》 16：14 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬。因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。
                                                                                                         《马可福音》 16：15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
                                                                                                           《马可福音》 16：16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。

          主耶稣明确的说到，信才是必要的，在信的基础之上受洗，才能得救。

          受洗是一个仪式，是一个宣告，是尽诸般的义。尽诸般的义，就是要做神认为是好的事。就是创世之初，GOD saw that it was good。

          受洗是向神、世人、魔鬼宣告：我愿j归入我主耶稣基督，同死、同埋葬、同复活。因着信，借着宣告，从而领受圣灵，重生得着新生命。

蒙城郎中

        三、行为守律法得救论

       法利赛人，我们现在还能看到他们分成四类。“最敬虔”的戴毛皮大帽，帽子里面还有顶小帽子，不剃胡须和两鬓：
        

       这些人，多为利未人的后裔，一生只研犹太经典，是祭司或拉比。不从事任何生产，甚至在会堂开门、搬桌子之类都属于做工，他们不做的，得由别人来做。如果是安息日，那是连犹太人都不能做，每次安息日会外包给安保公司，开门、布置场所、开灯、关灯、调音响都是外邦人在做。


       “第二敬虔”的，是戴高礼帽，里面也有顶小帽子，也不剃胡须和两鬓。



注意看一下吹号角的这人，前额顶上还有个小礼帽。

        这些人，也基本不从事世俗的生产，一生研究犹太经典，但多数不是由会众供养，不是拉比，更不是祭司，相当于耶稣年代的文士和律法师。在福利制国家，如加拿大，他们能因为家里孩子生的多，从而领的儿童金过着很舒适的生活。他们在日常生活中，一切以法典准则要求自己的行为。


        “第三敬虔”的，就常见的犹太人，平时头顶上都戴个小帽子，稍再自由点的为第四类，就只在会堂里和祷告时才戴帽子。他们从事世俗的生产，但安息日不做任何工。

蒙城郎中

法利赛人、撒都该人，多次和主耶稣针峰相对的争论，多次质疑主耶稣及其门徒在安息日时不守安息日，多次质疑主和门徒在进食前的不洁。

主耶稣就明确的指出他们的假冒为善。

主耶稣骑着驴进圣城，进入圣殿，把做买卖的摊子给掀了。大家可能会很奇怪，为什么圣殿里会有摆摊设点的。

这是法利赛人强调十一奉献，是一种赎罪。

你有钱，就买头牛，再穷点就买头羊，再穷点就买只鸽子，再穷的就塞几个铜板……

安息日不能做工嘛，所以把这些卖牲口的活儿，就外包给了外邦人。久而久之，就成了，同样是买牛，你可买个差点的牛，可以便宜点。你可以买个病了鸽子，可以便宜点。甚至可以讨价还价。

奉献是要甘心乐意的，不甘心乐意的，神是不受的，这钱是白花的，这钱是不能得救洗罪的。

主耶稣就是说法利赛人的律法师和文士，把犹太人误导到行为上守律，而从心里背弃了神，远离了道。我们现在的很多教会，也是如此的，有意无意的隐匿核心的真理：行为不是称义的条件，信是称义的条件。

就因着不信，从而在奉献上面讨价还价，纠结着是税前的收入呢，还是税后的收入的十分之一呢？

因着要在别人眼里看着为义，让别人看到我很虔诚，于是大把大把的给钱，甚至超出自己的收入的五分之一，甚至更多。但全然不来自于信，全然不出于自己的甘心乐意，而出于彰显自己是多么的敬虔。

蒙城郎中

         几年前，我在教会里的新生班的课程中，讲完了奉献的意义，有个年长的姊妹课后对我说，她这下心里得到了很大安慰。她说，她一直挣扎，不知道自己是不是能得救，因为她没钱，她来这边只是帮孩子带孙子。孙子读大学了，所以她就有时间回教会了，但孩子家境也不宽裕，她不好意思问孩子要钱来奉献，因为孩子们都不信主。也因为在国内，她所在的教会的牧者和长老们，都有意无意地灌输，不奉献就不得救，以至于她一直以来很担忧。

          《希伯来书》 10：18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
         《希伯来书》 10：19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
          《希伯来书》 10：20 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。

            我们因着，信耶稣，从而因着他的宝血，我们得以神视我们无罪，因为耶稣为我们的死，而我们罪得赦免。当我们决志信主，耶稣就为我们敞开了门，接纳了我们；当我们受洗，就向神、世人、魔鬼宣告，我们属于基督，我们愿同耶稣同死、同埋葬、同复活，从而神用着公义的爱与守约，因着我们信而受洗，从而让我们罪得赦免，并赐下圣灵给我们，让我们重生成为新造的人。

          奉献，我们是奉献出我们的身与心，如主耶稣把生命奉献出来一样，我们也如此的在神面前恭敬的摆上。我们甘心乐意地到教会中去事奉、服侍；我们甘心乐意地去团契中去帮扶，去得医治；我们甘心乐意地去小组查经、灵修。

          那位年长的姊妹对我说：我真的很乐意来教会，来团契。你说，在教会中洗个碗，扫个地也是奉献；甚至把业余的时间奉献出来，甘心乐意地来教会听讲道，来团契和弟兄姊妹们分享生活，这些都是奉献，只要是甘心乐意的，神就是喜悦的。我真的得到安慰，我是真的很乐意来教会，来团契。

           我当时对这姊妹说：神会纪念你的甘心乐意，一定会纪念你的每一次的奉献，神也一定会给你平安和祝福！来吧！到弟兄姊妹中来，一起敬拜和服侍我们的主，我们的神！

          今年，我因为孩子上主日学的原故，换了间以粤语为主的教会，所以很少回原来的，以国语为主的教会。有次回去团契，刚好碰到这个姊妹的祷告小组活动，她兴奋地跟我说：主真大大的安慰我，赐福我！我常常来教会，后面很多姊妹看到我打毛线衣打的好，就买来毛线让我帮她们孩子打毛衣，然后给工钱给我，我现在也有收入了！

           奉献，神是让我们与他同工，这是何等的福分。他不缺乏，只是让我们与他同工，把爱施出去。

            正是我们凭着信，信主为我们预备了，所以我们甘心乐意地奉献出去，我们甘心乐意地摆上，成为了活祭，不是为赎罪，是为了和主同工，是为了感谢主为我们而死、为我们而受鞭伤。是我们从心里愿意与主同工。

蒙城郎中

           也曾碰过一个“热心服侍”的姊妹，家里是乱的没地方下脚，但她能一星期跑教会好几趟，又是小组，又是团契，又是主日时上上下下地做服侍。大有火热啊，大为敬虔啊，每开口说话，第一句必说：感谢主！

            但她呢，每每在分享时，都诉说自己多么的不容易啊！老公拦阻，孩子不乖，老板逼迫，同事的嘲讽啊！好苦啊！

            有次只有我两个人时，我轻轻的跟她说：服侍就是摆上，是要甘心乐意带着喜悦的，你这样每次都诉说着你的不容易，这样的分享对初信或慕道的，会有冲击，大家会以为信耶稣是件苦难的事情。你这样的分享，也会对一些根基不牢的弟兄姊妹产生影响，因为大家看着你的事奉，只能看到你的劳苦，看不到耶稣基督的名。

            我又说，我是弟兄，有很多掏心窝的话，你我之间讲，还是不合适的，你应该去找师母谈下，我们都需要来自主里面的智慧和主里面的力量。

            这个姊妹，后面有很长一阵子离开了教会，我们每次聚会时，都为她祷告。有一天，她回来了，她的脸有了真心愉悦的轻松，在主里得了释放，得了自由！

            不是我们不热心，不是我们不出来服侍，不是我们不奉献，只是我们如同法利赛人只是尽个义务而已，只是我们把这当成了律法，于是这就捆绑了我们，使我们无法得自由，使我们越来越远离神。

            最远的距离是什么？是人神相隔！是我们没一颗诚实信靠的心，从而没法和圣洁的神相通。

          我们原本不配，却因着主耶稣的宝血，我们得以能有与神同工，与神同行的福分，我们只是奉献出我们一颗诚实的心，甘心乐意地行出来，要让我们的服侍，只看到我们背后的主耶稣基督！

          行为，不是靠命令出来的，不是靠律法出来的，不是靠不得救的恐吓出来的，这些行为要求都为异端的谎言。

           我们的行为，是因着信，在信心里产生出来的，是我们认识到，与主同工，与主同行是何等大的福分和荣耀，从而我们内心中发出的一句：我愿意！

大耳兽

谢谢郎中！ 真的受益匪浅！ 在信神的这条道路上，时而会因为所学的知识不足而有所偏差。谢谢你时常及时的纠正。

大耳兽

“最远的距离是什么？是人神相隔！是我们没一颗诚实信靠的心，从而没法和圣洁的神相通。” 太赞这句话！

PEACE

感谢郎中的分享！
这几个星期我这边的教会姊妹的团聚也在讨论着这个话题.....
是的。
＂我们原本不配，却因着主耶稣的宝血，我们得以能有与神同工，与神同行的福分，我们只是奉献出我们一颗诚实的心，甘心乐意地行出来，要让我们的服侍，只看到我们背后的主耶稣基督！＂

summer_lily

是的,   " 我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自与自己, , 乃是神所赐的确, 也不是出于行为, 免得 有人自夸. "

" 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。 没有明白的；没有寻求神的......所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。如今神的义在律法以外已经显明出来. 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；"

健健康康

谢谢郎中的分享。
非常非常喜欢郎中的讲经，深入浅出，而且很有道理让人信服。
这段时间好多事情上特别经历主的恩典，我和弟兄越来越感恩赞美信靠主。
有主的日子真甜美！

惬意微风

郎中真的很有洞察力。我在想，是圣灵同在的能力，神的恩赐！