0838《罗马书》7

蒙城郎中

           【罗7:1】弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
           【罗7:2】就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
           【罗7:3】所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
           【罗7:4】我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。
           【罗7:5】因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
           【罗7:6】但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。

            我们因归入了基督，所以就不在律法之下了。这里面就有人有疑惑，我信了主耶稣，可我仍还会有犯罪啊。是的，你仍会犯罪，但这罪被主耶稣担当了。所以按着律法，我们犯了罪，就不能来到神的面前，而因着耶稣，我们仍可来到神的面前。

           那就又有人问了，那是不是信了耶稣，就可以犯罪了？不是信耶稣可以犯罪，犯罪是人自己的性情使然，当人离开了耶稣，就会犯罪。想一想，是不是我们做了违背律法的事，都是在满足自己的私欲、追求世俗的成功？人，如果一直在基督里，随从圣灵是不会犯罪的，是圣洁的。犯罪了，是因为人随从了肉体。随从肉体的就是死，这个死，就是不能来到神面前。

          所以，就解释了，有好多人沉浸在世俗的追求当中，活的好苦，好累，与同事、家人纷争不断，自己的祷告祈求总是没蒙神垂听。原因就是这人随从肉体了，不圣洁了，神是圣洁的神，不圣洁就不能来到神的面前。故而，当我们有焦虑，内心有不平安时，我们就要省察自己，是不是我们陷在罪里了，从而没在基督里了。

          也正因为基督为我们担当了罪，所以我们不在律法之下，我们可以凭着基督，重回神面前，与神和好，求神怜悯，求神帮助。我们在律法上面，已经死了，就在我们受洗头没入水中时，我们就在律法上死了。律法就不再可以使我们与神隔离了，我们靠着耶稣，就能得着神随时的帮助。

            【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
            【罗7:8】然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
            【罗7:9】我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
            【罗7:10】那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
            【罗7:11】因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
            【罗7:12】这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
            【罗7:13】既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
             律法不是罪，也不是因为有了律法才有了罪。是先有了罪，从亚当到摩西的数千年里，人的罪就在遍地。神赐下律法，是告诉我们什么是罪，让我们明白我们有罪，从而明白我们不能与神亲近的原因在哪里。罪，是不蒙神喜悦的心思意念，包括我们内心的想法，而不是行为，行为是罪的心里所想而驱动出来的。所以保罗说，不知道律法上写“不可贪心”，我就不知道原来贪心也是罪，不蒙神喜悦的心思意念也是罪。

            人性的恶，还恶在，我不知道什么是罪时，还不会去想这事。知道是罪了，反而会去想这些事，而想，就是犯罪了。所以在某些情况下，没有律法，罪是死的。知道了是罪，反而去犯了罪。比如，本不知道律法上是禁止吃猪肉的，你从小吃就不会想着吃猪肉是罪，就这么吃过来的。后面你知道这是律法禁止的事了，你反而思来念去，拿起来又放不下，这就是罪了。罪，是你动了念头，罪不是你动了牙才叫罪。

         所以不是因为律法，使得我们犯了罪或不犯罪。只是让我们知道了什么是罪。罪会诱惑，会借着诫命让我们知道有这个，知道不能去想，但我们会刻制不住自己不想。

           【罗7:14】我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
           【罗7:15】因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
           【罗7:16】若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
           【罗7:17】既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
           【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
           【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
           【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
           【罗7:21】我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
           【罗7:22】因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢　神的律；
           【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
           【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
           【罗7:25】感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。
          律法属乎灵，神是灵，律法是神赐下的。我，属乎肉体的，从亚当以来就带有了罪与罪的心思意念。随从肉体的私欲，我们就会陷入罪中，我们就会追求罪，而不是去单单仰望耶稣，而不是追求神。一人不能侍奉二主，我们心不在神，不在基督上面；我们的心就一定是在邪情私欲里的。

         我们信主了，我们内心是真有动力愿意自己永远圣洁的。我们明白了真理，又会发现我们愿意行善（做神看为好的事）时，往往又有恶的念头将我们拉偏，甚至是将我们掳去，使我们陷在罪里。随从肉体就是死，就是与神永远隔离，这种苦，我们会和保罗一样发出哭求：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
   
          律法还有一个最大的功用，就是将我们指向耶稣，要我们靠着耶稣，归入基督。要我们在基督里。神的一切保守与赏赐，都是在基督里的，我们要得着神的保守和神的赏赐，就必须要基督里。因着基督，我们有了新的生命，这个生命是有神完美的形象与性情的，我们在这新的生命里，就自然流露出神的好品性来，就能行的出我们本想行，但又行不出来的善。靠着耶稣，我们就不再是罪的奴仆，不再受律法辖制，我们就能在基督里胜过一切。

            

健健康康

  【罗7:8】然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
诫命和律法是一回事吗？

【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
这种两个律交战的事情天天在我心里发生，靠自己真的是行不出善来。
感谢主，当主主的圣灵在心里越来越强大的时候，神的灵战胜自己的私欲，能看到自己的改变。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-4-16 12:10
【罗7:8】然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
诫命和律法是 ...

律法的核心就是诫命（十诫）。

Sunny

           【罗7:2】就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
           【罗7:3】所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
           【罗7:4】我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。
           【罗7:5】因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
           【罗7:6】但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。

这一段比喻的意思我是明白的，但是没搞清楚里面的关系。丈夫死了，女人就自由了。这里的女人是比喻我们吗？那么后面又说我们死了就脱离了罪，那前面的比喻里死的是丈夫啊？到底哪个角色对应什么人呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-4-16 21:58
【罗7:2】就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
    ...

【罗7:1】弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
【罗7:2】就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
【罗7:3】所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
【罗7:4】我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。
【罗7:5】因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
【罗7:6】但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。

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上面6节，1、2、3是一段。2、3节，是解释第1节的。指出律法是不管死人的。我们受洗没入了水中，我们就已经死了（那一个属撒旦的、不属耶和华的“我”。）所以律法就管不到“我”了，因为“我”已经是基督的人了，是新造的人了。

4、5、6是一段，就讲，“我”这个新造的人呢，在律法上是死了，不再是罪的奴仆，不再是撒旦的奴隶，是基督的人了。我们现在是有颗新心的人，我们是要按着心灵（神是灵，敬拜神，要用心灵与诚实敬拜。诚实的原意是真理。），也随从圣灵的引领来服侍主，而不是按着律法仪文的要求来做基督徒。（不要拘泥要怎么个穿衣服啊、要吃什么啊不能吃什么啊之类的。不要在意这外在的约束，最重要的是心灵的归回。）

Sunny

蒙城郎中 发表于 2025-4-17 07:50
【罗7:1】弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
【罗7:2】就如女人 ...

可是保罗的例子里是说丈夫死了，妻子就自由了，而不是妻子死了就自由了。我是被这例子搞糊涂了。道理本身我是明白的，我们向罪而死，向主而生，直接说不是就行了吗，为什么引入丈夫和妻子的例子呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-4-17 19:54
可是保罗的例子里是说丈夫死了，妻子就自由了，而不是妻子死了就自由了。我是被这例子搞糊涂了。道理本身 ...

犹太人，夫妻结婚后，如果女方被休，前夫只要没死，是不能改嫁的，只能老死在家里的，还没产业的。不是自由身的，不能分产业，也不能做别人的女人。

夫妻结婚后，如果丈夫死了，这女人可以改嫁，优先嫁给丈夫的兄弟；没有兄弟，轮到堂兄弟、如果仍没有，再轮到丈夫同族的同辈男性、再轮到丈夫同支派的同辈男性。女人是自由的，可以带着死去的丈夫的产业改嫁的（相对的自由）。

回忆一下犹大的儿媳他玛的故事，回忆一下路得的故事。回忆一下民数记里西罗非哈的女儿们的故事。我们可以从这几个故事的细节里得出这个习俗。

我们从娘胎里生出来，我们就是“嫁”给了罪的，罪一日不死，我们一日是没有自由的。神赐了我们新生命，但我们仍有老我，这个老我仍是“罪的妻子”，是不自由的。
我们胜过罪，不是等老我死了才能胜过的，老我死了，进了地狱仍是在罪里，地狱里更满是罪的。我们胜过罪，是因为我们归入了基督，在基督里不再受罪的捆绑，基督为我们治死了罪，我们肉身死了也不是进地狱，而是跟那个与主同时钉十字架，求主记念的那个盗贼一样，是进乐园等主再来的。