0835《罗马书》4

蒙城郎中

             【罗4:1】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
             【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在　神面前并无可夸。
             【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”
       亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义（  创15:6 ）。亚伯拉罕，还是称为亚伯兰时，还没有生以撒，甚至还没有生以实玛利前，神应许亚伯兰的后裔将如天上的星，数不胜数。亚伯兰此时约八十来岁，亚伯兰信神一定赐自己子嗣，神就看亚伯兰为义。

               【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
               【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。
               【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。
               【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
               【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”
          如果是凭自己的行为做的好，能称义，那就不是神的恩典，而是人当得的工价了。然而人如何才能做到没有一丝贪念？人如何能让自己不犯任何罪？只有信神能使罪人称义，他的信就算为义了。（本于信，以致于信，本乎恩，因着信。）

         就如大卫说的，被神称为义的，是有福的。我们能信耶稣钉十字架，是为了我们自己的罪得赦免，是耶稣在十字架上用他的宝血将我们的罪全然遮盖，我们就被神看为好的，被称为义。因信耶稣而称义。信又是神所赐。（【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。）

             【罗4:9】如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
             【罗4:10】是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
             【罗4:11】并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
             【罗4:12】又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
          亚伯拉罕在被神称为义时，还没行割礼，神还没有叫他用割礼的形式来做记号，让亚伯拉罕与属亚伯拉罕的人（当时亚伯拉罕手下所有男性仆人都受了割礼）都成为属神的人。
         
         注意上面的红字，亚伯拉罕被称为信心之父，是我们这些信耶稣的人的父，出处就从这句而来。     

          12节，大白话就是：犹太人里，不但受了割礼的，不但称亚伯拉罕是祖宗的，而且象亚伯拉罕与亚伯罕的仆人、侄子罗得等没有受割礼之前，就信耶和华神的话语，听从神的话，从大河那边的哈兰，继续前行，到迦南定居。（再直白点，就是犹太人里真信耶稣的人，才是真听从神的话语的人。）

            【罗4:13】因为　神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
            【罗4:14】若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
          神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界时，神还没有赐下律法。神赐下律法时，是因为以色列人在旷野里，不听从摩西，不听从神说的话，拒绝与神直接说话，要摩西做为中间人传话。神才赐下律法，是要告诉子民，当信靠神，应当听神的话语。

           有些人总是不信自己就是蒙拣选的，非要用自己的行为证明自己有一颗爱耶稣的心，非要认为只有这样的行为，神才能称自己为神的儿女。这就不出于信。

        有人在这上面有疑惑来问我时，我总是这么反问他：你非得要你和爸妈三人验过DNA，你才信你是你爸妈生的？你非要听了爸妈的话，考上了好大学，你才是你爸妈生的？你要是没上大学，你就不是你爸妈生的，你就是从石头缝里巧合地蹦出来的？没你自己的努力，你就不能在你妈妈肚子里着床？你要信你是爸妈把你生出来的，需要科学验证吗？需要你必须亲眼看到自己从母亲的子宫里出来，才相信自己是妈妈生的吗？你出生的时候，必须要有牧师和教会的领袖们，在旁边围观见证你从娘胎里出来，你才是你妈妈生的？

          如何知道自己是蒙拣选的，只要问自己愿不愿得蒙拣选，愿不愿耶稣为你担当所有的罪。愿不愿信耶稣就是你的救主。只要你心里愿意，你就有信，这信是神赐的，不是你自信自己是神的儿女，而是神将这信放在了你心里，你就是神的儿女，是神让你成为他的儿女。

          【罗4:15】因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯。
           【罗4:16】所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
           【罗4:17】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
           【罗4:18】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
        人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩。正如我们能成为父母的儿女，不是出于我们自己做了什么，而是我们的父母就生了我们，这就是我们父母给我们的恩，如果我们没有父母所生，我们就来不到这个世界。

         同样，我们成为神的儿女，不是出于我们自己做了什么。一切都是出于神就从万民当中拣选了我们。这就是神的恩典，没神的救恩，我们就进不了神的国，我们就不能与神和好，与神同行。

            亚伯拉罕信神就是可以叫死人复活的神，信神能使无变有。我们也是如此，是因为神拣选了亚伯拉罕，我们是被神拣选成了神的儿女。

           【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
           【罗4:20】并且仰望　神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给　神。
           【罗4:21】且满心相信　神所应许的必能作成。
           【罗4:22】所以这就算为他的义。
         什么叫信心，就如亚伯拉罕一样，在自己无能为力的事上面，全然相信神定能成就。我们信的神，是掌管天地万有的神，我们信神了，还今天担心这，明天担忧那，就说不过去了。信，就信我们的神能做成，我们做不成的，但于我们又是有益的事。这就是信心，信心不是信自己咬咬牙就能做到，更不是信天上掉馅饼。

          你信神，就信你是神的儿女，就信父神必会赐给你，他看为对你有益的，任何你所求所想的，甚至超出你的所求所想（因为你想不到哪些是于你生命有益的，而神也丰盛地赐予你）。因此，你就会象亚伯拉罕一样，总没有因不信，心里起疑惑。之所以起疑惑，就是因为自己不信，不信自己是神的儿女，不信神会将于你生命有益的赐给你。

           满心相信，神所应许的必能作成。我们满心相应，神应许我们只要信耶稣，我们就能罪得赦免。信耶稣我们就能得进神的国。我们信了，神就看我们为义，看我们为好的，神就在我们生命当中大大地祝福我们，让我们承受神的慈爱。

          【罗4:23】“算为他义”的这句话，不是单为他写的，
          【罗4:24】也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。
          【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
       今天是2025的棕榈节，是庆祝主耶稣荣入圣城的日子，是我们呼喊：和散那！荣耀归于至高的神，和散那归于大卫的后裔！奉主名而来的那一位！的大日子。我们的主耶稣进入他的城，进入他的殿，他是我们永恒的大君王！

        和散那，原来的意思是“神拯救我”，如今我们象中国古代人见着帝王呼喊“吾皇万岁、万岁、万万岁”一般，对着我们的大君王呼喊：和散那！

        我们信耶稣从死里复活！我们信耶稣就是神的独生子！我们主耶稣就是拯救我们出黑暗入光明的君王！我们信，我们就是神的儿女！我们信神叫耶稣从死里复活，也叫我们从死里复活。我们信耶稣已经得着新生命，我们也信我们也已经得着了新生命！我们信耶稣坐在父的右边，我们也信神就与我们同在！
         

           

Sunny

3:31说“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”

以为第4章会解释为什么不是因信废了律法，而是更要坚固律法，结果并没有，第4章继续强调因信称义。这个逻辑是怎么顺下来呢？为什么不是因信废了律法呢？
我觉得律法的问题我是绕不过去了
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蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-4-13 13:52
3:31说“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”

以为第4章会解释为什么不是因信废了律法 ...

首先我们要先知道，为什么有“因信废了律法”这么一个问题出来？
1、犹太人一直以为要守律法才能得救。
2、不是犹太人的人，以为得救是死后能复活，再能进天堂。

然后犹太人和不是犹太人的人，听了福音，发现是因信得救，就以为既然不是守律法得救，所以就不用守律法了，所以就有了“因信而废了律法”这样一个错误的观念。

就打个比方说：
你原来以为，你要考上了大学，并且得了一个月薪百万的工作，才是你爸妈的儿女。因为你爸妈一直跟你说，要好好读书，将来找到个好工作。

后面人家告诉你，你是爸妈儿女，是因为你爸妈生了你，你就是你爸妈的儿女。

于是你又错误地以为，哦，既然我都是我爸妈的儿女了，所以我用不着听我爸妈说的，我用不着读书。

什么叫因信坚固了律法呢？
你因信耶稣，你就愿意去守律法，因为律法就是神告诉你什么是好的，什么是不好的，你听神的话，去做好的事。

用作你对应父母呢，就是你知道你是你爸妈生的，所以你愿意听你爸妈的话，好好读书，因为好好读书是你爸妈告诉你的，是对你有好处的。

健健康康

【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
  【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。

借着郎中反复的比喻，总算明白了这2句:
你给老板干活，老板给你钱不是恩典，是我们付出应得的；
你不给老板干活，老板还给你钱，这是老板给你恩惠；
我们什么也没有干，本来是不应该不配得神的恩典，但是就是因为我们愿意相信主，
神就赐给我们这么大的救恩。
这样理解对吗？