0814《使徒行传》11

蒙城郎中

              【徒11:1】使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了　神的道。
              【徒11:2】及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：
              【徒11:3】“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”
             犹太人长期都以为神救恩只临到亚伯拉罕的子孙，只临到以色列十二支派加利未人。认为受了割礼的人，才是与神立约的人。后面保罗就斥责了这些人的错误，割礼是将自己献给神，归属于神，是心灵的归回。（【罗2:28】因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。）

             我们决志或受洗，其实就是一次割礼，是将自己献给神，重要的是心灵，而不是这个仪式。口里承认，心里愿意才能得救。

              【徒11:4】彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：
              【徒11:5】“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
              【徒11:6】我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。
              【徒11:7】我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃。’
              【徒11:8】我说：‘主啊，这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’
              【徒11:9】第二次有声音从天上说：‘　神所洁净的，你不可当作俗物。’
              【徒11:10】这样一连三次，就都收回天上去了。
              【徒11:11】正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。
              【徒11:12】圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑（或作“不要分别等类”）。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。
              【徒11:13】那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，
              【徒11:14】他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’
              【徒11:15】我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
         这上面有一个“全家得救”，有些人曲解《圣经》，说一家有一个人信了，就全家得救了。这是不可能的事情，但凡有脑子，但凡读过《圣经》就不会有这想法。亚伯拉罕生的不止以撒一个儿子。旷野中，以色列人死了一代人，除摩西、亚伦、米利暗少数几个，都是没得救的。

         我们看第9章就能看到，哥尼流不但是让全家人恭敬地等彼得，还叫上了他最亲密的朋友，这些人都听了彼得讲的道，圣灵降到他们身上，他们才得了救。

         这种情况，有很多受洗多年的弟兄姊妹，就讲过见证。受洗后，就不回教会啊，或是去崇拜也是打瞌睡啊，或是听讲道也是神游啊，就是某一天，听一次讲道，或查经时听到讲解，或偶而翻看一本属灵册子，突然领受圣灵，重生得救。最伟大的神学家之一奥古斯丁就是如此。这样的现象反而是最常见的。所以不要错误地以为，都是决志或是受洗时领的圣灵。不一定的，有的人受洗几十年，到死都没重生过的，这样的人有的是。

              【徒11:16】我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’
         这就是圣灵的洗。很多受洗时没领受圣灵的，多年后才明白真理，才领受圣灵。这样的弟兄姊妹，就常常有这样的想法，上次的洗，不是真正的洗，想重洗一次。这是不用的，仪式是不重要的，重要的是心属耶稣。能领受圣灵，就是心愿意属耶稣，就已经重生了，就不需要再洗一次。圣灵的洗，是圣灵的作为，不是人如何做，人达到什么标准才有。一切都是神看为需要。我们个人能追求与能做到的，只有一条：我愿意。就是内心愿意接受耶稣成为我们生命的主，我们愿意效法基督，牺牲自己，成全他人。

             【徒11:17】　神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻　神呢？”
              【徒11:18】众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
            神不是仅仅是以色列人的神，神是普天下所有人的神，是全宇宙的神，全宇宙的万事万物都由他造、由他命定，由他主宰。我们这些不是以色列人，同样能得救。同样能悔改得生命。

              【徒11:19】那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。
              【徒11:20】但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。
              【徒11:21】主与他们同在，信而归主的人就很多了。
             传福音是要与主同在的，能信福音，是因着福音的大能，是主耶稣的能力。所以有些教会或是有些人，喜欢教弟兄姊妹们“传福音的技巧”之类的，这些就明显是异端作为。传福音就只能与主同在，才能传出去。只有熟悉神的话语，认识耶稣基督，才可以传的出福音来。否则只是骗人的虚空话语。不但是在绊倒别人，同时也是令自己跌倒，是必有大祸的。（【太18:7】这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！）

             【徒11:22】这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。
              【徒11:23】他到了那里，看见　神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。
              【徒11:24】这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。
              【徒11:25】他又往大数去找扫罗，
              【徒11:26】找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。
           扫罗是住在大数。扫罗在去大马色（大马士革）的路上，蒙主光照，然后开了眼就独自一人去了阿拉伯半岛，在那儿被神提到三层天上，得神亲自启示，再回大马士革宣教，然后回大数。巴拿巴就是在安提阿听闻扫罗的事迹，于是前去大数寻找扫罗，并领他一起回安提阿宣教，在安提阿呆了一年多，再又带他去耶路撒冷见了彼得和主耶稣的弟弟雅各。

            门徒称为基督徒是从安提阿起首 基督徒，直译，小基督。在当时希腊人的意思是：一群象耶稣基督一样的疯子。因为当时的基督徒，是为了基督，将自己所有的产业尽数奉献的，且因着信基督而受逼迫、冷眼、嘲笑甚至坐牢和死亡的，是为主疯狂的。

           【徒11:27】当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。
           【徒11:28】内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。
           【徒11:29】于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。
           【徒11:30】他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。
          注意一下第27节的先知。这是指“教导《圣经》知识的人”，如同现在教会里的牧者、主日学讲员。先知，传讲神的话语的人。

           还有“说预言”的圣灵恩赐，这个预言，也是在真理下的。如果是违背《圣经》原则的，违背主耶稣的教导的，就不是预言。什么世界末日是哪天啊，什么谁谁谁是敌基督啊，什么谁谁谁或哪个国家就是《启示录》中的红龙啊，谁是《启示录》中的大淫妇啊之类的，这些不是预言，这些是虚假的谎言，是曲解《圣经》的胡言乱语。

          我们是有灵的活人，信主的人是同感一灵的，神要不会只让某一个人知道，不让真信他的人不知道。你只要确信你自己愿意做基督的门徒，愿效法基督，牺牲自己，成全他人。别人能得着的启示，你一样能得到。神学家有圣灵，你同样有圣灵。你完全可以不确信这个所谓“神学家”是不是真信耶稣，但你完完全全可以确信你自己是不是真愿意信耶稣的。你可能会不确信自己信的对不对，但你一定能确信，你愿不愿意。这就是确据。
               
        

Sunny

【徒11:28】内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。
【徒11:29】于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。
【徒11:30】他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

那么亚迦布是得了圣灵的启示而预言天下将有大饥荒吧？饥荒是在革老丢年间才发生的对吧？下一节门徒捐钱，是在亚迦布说了预言，饥荒真的来到之前吗？就是说圣灵启示的预言让门徒预做准备，帮助住犹太的弟兄渡过难关？安提阿当时应该也遭了饥荒，因为前面是说“天下”，那么这些安提阿的基督徒是在自己也很困难的情况下对住犹太的弟兄伸出援手，十分符合耶稣教导的爱弟兄，真的是荣耀神。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-3-23 12:11
【徒11:28】内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。
【徒 ...

上古时代是很容易受饥荒的。因为所有的农耕养殖，都是靠天吃饭的，天气对农牧业的影响特别大，当时的人抵御这样的影响能力也极低。

耶路撒冷教会，因为门徒绝大多数是犹太人，很多人会守安息年，也就是第七年要不耕种。如果第七年收成差，犹太人本身没种也没收成。到了第八年，外邦人种的，因为收成少，也不卖给犹太人。如果第八年又是饥荒收成差，那犹太人就受重灾了，也就是大饥荒了。

当时的教会，耶路撒冷教会有盈余时，就捐款捐物支持外地的教会。当耶路撒冷教会是灾年时，外地的教会也捐款捐物支持耶路撒冷。在主内同为弟兄姊妹。

这段经文是指安提阿的弟兄姊妹，提前预备了充足的粮食与钱财，当耶路撒冷受灾时，就有能力支援了。

现在的正规的教会，每年的盘收里，都有一笔资金是用来救别的教会的不时之需的。

健健康康

27节的先知就不是旧约中的先知了？
新约就没有先知了？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-3-23 19:12
27节的先知就不是旧约中的先知了？
新约就没有先知了？

【太11:13】因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
【路16:16】律法和先知到约翰为止，从此　神国的福音传开了，人人努力要进去。
施洗约翰，是预言弥赛亚（基督）将要来临的最后一位先知。因为基督已经来临了。

耶稣是永远的先知：
【路24:27】于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
摩西和众先知，一直到施洗约翰所发的预言，都是指着耶稣说的。
【申18:15】耶和华你的　神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。
摩西说的“兴起一位先知”，这个先知指的就是耶稣。
【约1:45】 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”


先知的作用就是，神借先知的口，晓谕自己的百姓：如何得救，谁来救他们。耶稣来到世间，这种先知的工作已经完成，主耶稣钉了十字架，并三天后复活，与门徒同在四十天，这样的先知工作就全部结束了。救恩的道理全阐释给世人听了。

现在生活当中到处都有假先知骗基督徒，说自己得了启示或得了异梦，看到了异象说，要如何如何才能进天堂。要如何如何才能得神的赏赐。
只要用心读《圣经》的人，马上就能辨别出来，这些人就是假先知，敌基督。

而这一章中的先知，指的是传授神的话语的教师。现在仍有一些教会，称牧师和主日学讲员为先知。但这些先知是不会发预言说，基督哪天会来，世界末日是哪天这一类的谎言。你可以把这样的先知，理解成，比你先知道一点《圣经》的知识。

我们每一个基督徒，归入了基督，也有了祭司、君王和先知的功用，因为是我们的生命就是基督（当然，连《圣经》都不熟的人，就不可能有这功用）。而这里，我们能作为先知的功用，也是我们比别人先知道救恩的道理，所以我们传福音能传出真道。