0812《使徒行传》9

蒙城郎中

             【徒9:1】扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，
             【徒9:2】求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
           扫罗是当时最厉害的律法师迦玛列门下的学生，精通律法、《旧约》经典。然而没蒙主召时，是敌基督的，是四处迫害基督徒的。所以我们读《圣经》时，特别要有一颗谦卑顺服的心，是听神怎么说，看主如何吩咐。而不是“我以为”、“我认为”、“应该是”这样的主观意念，用着自己的知识去理解神的话语，而不是让神的话语成为自己的智慧。

           很多弟兄姊妹常说自己读不懂《圣经》。哪有读不懂的，如果《圣经》必须要才高八斗的人，才可以读的懂，那主耶稣就不是来拯救失丧的人，而是拯救世上聪明绝顶的人。之所以读不懂，是不愿臣服在神的话语下，是神的话语和自己固有的世俗偏见产生了冲突，又不肯放下自己的认知，接受神的旨意，所以才会读不懂。要做的是顺服在神的旨意下，而不是幻想着神要迁就你的想法。

           【徒9:3】扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。
           【徒9:4】他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”
           【徒9:5】他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。
           【徒9:6】起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”
           【徒9:7】同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
       神主耶稣光照，这样的神秘体验，不仅仅是保罗才有，现在仍很多人有过这样的体验。香港一个歌星叫邓紫棋的，在一次她的个人演唱会上，她就公开说自己见过耶稣的光。

          从我身边有过这样体验的人来看，这光照，都是象保罗这样，有绝对的理性的，相信有耶稣，都是理性上、知识上的相信，在感性上面是存怀疑状态的，或是从来没有从感性上面认识主，或是根本就不信有神迹奇事、不信有圣灵、不信有魔鬼。主耶稣就用这样的体验，让他真切地从感性上认识，耶稣基督是又真又活的神，耶稣基督就是真光。让他从感性上明白人是有灵的，明白自己的灵与圣灵是能交通的。从而这人在福音事工上面，能作成大事，或领很多人信主，或教导人如何认识主，或为弟兄姊妹们医治、安慰、劝勉，坚固弟兄姊妹。

          不要幻想这样的神秘体验临到自己身上，自己就信有神。神要你信，不需要你有这样的神秘体验才信，神更不会去用什么方法来求着你信。你信，是在你还没出生之前就已经定了，在创世以先就定了的。神让你有奇异的神秘体验，一定是要你出来牺牲自己，奉献自己。因为赐给你的越多，你奉献出来的就越丰富。你生命越丰盛，你就能为越多的人牺牲自己。耶稣钉十字架，赦免了信他的人。保罗等众使徒，用生命领世世代代数以亿万的人归向主。

          天国的道理，神的法则就是你愿奉献多大，神就加倍地赐给你多大的能力与智慧。

           【徒9:8】扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。
           【徒9:9】三日不能看见，也不吃，也不喝。
           【徒9:10】当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”
           【徒9:11】主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告；
           【徒9:12】又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”
         第12节，会让很多人看不懂，不明白这一节中的亚拿尼亚，和第10节的亚拿尼亚是什么关系。如果我们先看:【徒9:17】亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”

         我们就可以知道，12节的亚拿尼亚，就是第10节的亚拿尼亚。 为什么12节写成那样，是因为第10节的，主在异象中对他说。就是我们如果有过主耶稣启示给我们的异梦、异象时，往往自己是一个“第三视角（他在做什么）”的，能看到自己的肉体在做什么事。12节，就是亚拿尼亚在异象当中，看到自己的肉身，走到保罗身边，然后给他按手祷告。

           就是异梦和异象，就如同我们看一部电影，这个电影中的人物是我们自己。这个在我们现代人来说，特别好理解，因为谁都看过电影，谁也能想象得到，自己拍了一个电影，然后坐在一边，看电影里的自己在做什么（他在做什么）。而上古时代，相当于中国的春秋战国时期的人，你让他们理解异梦、异象这种第三视角的景象，就好难用词语给描绘出来。

            【徒9:13】亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，
            【徒9:14】并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”
            【徒9:15】主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。
            【徒9:16】我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”
            【徒9:17】亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”
            【徒9:18】扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，
          这段，对于我们这些平信徒来说，最重要的就是上面的红色的字。我们总是求主这个，求主那个，总想着主赐福多多。在求之前，想一想，我们愿奉献多少，愿牺牲多大？不是神不愿祝福你，而是你自己不愿牺牲自己，所以你就得不着更大的祝福。

             【徒9:19】吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，
             【徒9:20】就在各会堂里宣传耶稣，说他是　神的儿子。
             【徒9:21】凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”
             【徒9:22】但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
          能力，从神而来的能力，一定是为了让人认识耶稣是基督。而且能力是受逼迫越大，能力就越大。灵恩派里有些人，就很追求“属灵的能力”，我就曾经跟过一两个这样的人，一起查过经。在分享时，他们大谈他们教会的灵恩异象，大谈他们如何追求有这样、那样的大能的能力。我就问他们，你要这能力是让你在弟兄姊妹们面前显得你厉害，还是你愿成全别人。如果是愿意成全别人，你现在就有可以成全别人的能力，你愿不愿牺牲和奉献出来呢？如果是想显得自己厉害，那神一定会不给的，因为神不使信的人跌倒，神不会让信的人骄傲。

         这时，他们才明白过来，他们以为的“属灵追求”，不过是自己在追求今生的骄傲。

         我们人是神造的。神赐给了我们感性，也赐给了我们理性。我们仅凭感性去认识神，会偏离的，甚至容易被魔鬼入了心。我们仅凭理性去认识神，当神的意念冲击了我们固有的认知时，我们就会对自己的信产生动摇。灵修，不是自己胡思乱想，而是沉浸在神的话语里，思想神的话语如何指导我们的生活，思想神的话语在我们生命当中何处彰显了。“属灵”，就是属耶稣，不是神神叨叨的会这个法术，会那个奇技。属耶稣，那就是属神的话语，属神的话语，就是喜悦神的话语，喜悦神的话语，就是喜悦读《圣经》。

          【徒9:23】过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，
          【徒9:24】但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。
          【徒9:25】他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。
         其实多思想一下自己，我们还能活在世上，就是神认为我们在这世上还有作用。拣选就是使命，我们是神的儿女，神仍让我们在这世上，就一定是我们在这世上的使命还没有完成。就如保罗一样，他的福音事工还没完成，神就不会让他死。

           【徒9:26】扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。
           【徒9:27】惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。
           【徒9:28】于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，
           【徒9:29】奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。
           【徒9:30】弟兄们知道了，就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。
           【徒9:31】那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。
        巴拿巴是马可的表哥，为福音事工，将自己的产业尽数奉献给教会，全身心的投入福音事工当中，是当时的福音领袖之一。是巴拿巴将保罗引荐给众使徒和耶稣的弟弟雅各（耶路撒冷教会的总监督）。
        
         我信圣灵，我信圣徒相通。如何从一个人的言行当中，明白对方是圣徒，就是因为同有一灵，同有一圣灵（【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；【弗4:5】一主，一信，一洗，【弗4:6】一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。）。

           天长日久，就能看出一个人是真心荣耀神、真心荣耀主耶稣，还是真的只求自己益处，是可以分辨出来的。因为没有行为的信心是死的，而行为是人肉眼可看到的，行为的背后，人可以看出来的。（【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。）

          【徒9:32】彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，
          【徒9:33】遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。
          【徒9:34】彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。
          【徒9:35】凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
          医治，是为了福音的广传，是要让更多神所拣选的人，早早归主。

          【徒9:36】在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（“多加”就是“羚羊”的意思）。她广行善事，多施周济。
           【徒9:37】当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。
           【徒9:38】吕大原与约帕相近。门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”
           【徒9:39】彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看。
           【徒9:40】彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。
           【徒9:41】彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。
           【徒9:42】这事传遍了约帕，就有许多人信了主。
           【徒9:43】此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。
         大比大或叫多加，她的复活，不是因为她广行善事，多施周济。而是为了约帕，有许多的人是神的子民。一切的神迹，都如主耶稣钉在十字架上受死，死后三日，复活，并坐在神的右边一样，都是一个目的，要让多人得救。
           

健健康康

医治，是为了福音的广传，是要让更多神所拣选的人，早早归主。
大比大或叫多加，她的复活，不是因为她广行善事，多施周济。而是为了约帕，有许多的人是神的子民。

才明白神的医治，多加的复活是为了福音的广传，是要让更多神所拣选的人，早早归主。
这样的神迹也是对神所拣选的人才有愿意信主的心和行为吧？对于犹太人法利赛人他们看见了这么多的神迹不但没有信主还迫害主？

那为什么主不多行一些神迹，这样信主的人更多？现在信主的人越来越少，还是说主让他们象法老一样硬着心肠？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-3-21 10:51
医治，是为了福音的广传，是要让更多神所拣选的人，早早归主。
大比大或叫多加，她的复活，不是因为她广行 ...

【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

神愿人人都得救，不愿一人沉沦。从这个角度来说，神是给了世上所有的人都有悔改的机会，而且是不止一次的。

但我们知道神是全知的神，神是能预知未来的神。神自然也知道有些人给了悔改的机会，是会悔改的。有些人给了机会，也仍是选择坚决不悔改的。我们也知道神是公义的神，所以神从公义的角度，神就会任凭那些坚决不悔改的人，内心更为刚硬。

什么叫公平，就是神给了我们悔改的机会，也给了不信他的人悔改的机会。而且是一而再，再而三的机会，几乎是无数次的机会的。但有的人把握了机会，有的人就无数次地嫌弃这个机会。这就是公平。

这个机会就包括，当地当时，所有的人都看到了多加死而复活，但信耶稣的人，只是一部分。机会同等地摆在了当时当地的世人面前，而有的人选择了信耶稣，有的人选择了不信耶稣。

Sunny

亚拿尼亚为保罗复明后，保罗是立刻开始在会堂里宣传耶稣了吗？他的犹太律法师训练其实已经足够他理解耶稣的事迹，还是保罗向大马士革的门徒们学习了呢？又或是圣灵在指导他？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-3-21 16:56
亚拿尼亚为保罗复明后，保罗是立刻开始在会堂里宣传耶稣了吗？他的犹太律法师训练其实已经足够他理解耶稣的 ...

根据《加拉太书》他的自述，他在大马士革眼开了后，就去了阿拉伯，在那儿思想神的话语，又蒙神的启示，三年后才回大马士革，再去耶路撒冷见了彼得（矶法）和雅各（耶稣的弟弟）。
（【加1:17】也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。
【加1:18】过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。）


保罗曾经说，
（【林后12:1】我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。
【林后12:2】我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有　神知道。
【林后12:3】我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有　神知道。
【林后12:4】他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。）
也就是在阿拉伯的三年中，曾经被神提到第三层天上，启示他、教导他。然后他才开始回大马士革开始了宣教。