0809《使徒行传》6

蒙城郎中

            【徒6:1】那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
            【徒6:2】十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食原是不合宜的。
            【徒6:3】所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
            【徒6:4】但我们要专心以祈祷传道为事。”
            【徒6:5】大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，
            【徒6:6】叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
            【徒6:7】　神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
          有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人。这是教会选拔长老和执事的基本要求。但现实教会当中，长老、执事多数只是有好名声（家庭美满、子女成才有出息、奉献金钱较多），但却忽略了被圣灵充满、智慧充足。因为现在在教会的会众里，找出几个熟读《圣经》的人，真的好难，一个几百会众的教会，除了牧者外，有通读过两遍以上《圣经》的弟兄，一般不会超过十人，甚至有的教会一个都没有。弟兄们都骄傲着，越是学历高的，越是骄傲到连人眼都无法看，别说能行的出耶和华眼中看为正的事了。

           司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人。圣灵充满，就是言与行都能自然流露出基督的性情的人，流露出神的荣耀形象的人。从他身上随时都能看到仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制中的好多项。

            我们也会有被圣灵充满之时，特别容易被充满的时候往往是我们在初信之时，因为一句金句，因为一首诗歌，内心感动，油然地生出感恩之情，能体会到被基督爱的感觉，这就是圣灵充满。圣灵充满不神秘，只要是信耶稣的人，百分百的都有过这样的体验。如果在做一项艰巨的事工，过程当中遇到很多困难与挫折，在祷告与守候当中，经历了与主同工，并完成事工之时，特别能体会圣灵充满。真切地能体会到小敏写的诗歌“有了主我还要什么，我心与主心相连”时的满足与喜乐。

           我们能效法基督，不求自己的益处，是因为我们与主同在，在主里有丰盛的供应与应许，我们不用求什么，神看为好的，就会丰丰足足地加给我们。是在主里有了满足与喜乐，所以我们能爱出来，能有不求自己益处的爱，能有不计算人家的恶的爱来。这就是圣灵充满。


             【徒6:8】司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
            【徒6:9】当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
            【徒6:10】司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住；
            【徒6:11】就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和　神的话。”
            【徒6:12】他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，
            【徒6:13】设下假见证说：“这个人说话不住地糟践圣所和律法。
            【徒6:14】我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”
            【徒6:15】在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
        福音是靠生命来传的，不是靠嘴传的。是生命里有了基督，有了圣灵的充满，就能行大奇事和神迹，因为福音本是神的大能。一个连神的话语都不愿读的人，一个不喜欢读《圣经》的人，怎么可能会常常圣灵充满？怎么可能行的出奇事和神迹。

         追求圣灵充满，先得追求神的话语，好好地谦卑下来，用谦卑的心，在圣灵的引领下，慢慢读经，让神的智慧充足自己，这样才能被圣灵充满。

健健康康

【徒6:1】那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

1、这些说希腊话的犹太人也是门徒之一？
2、为什么向希伯来人抱怨？
3、他们的寡妇是什么？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-3-18 11:21
【徒6:1】那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

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犹太国被巴比伦灭国之后，犹太人就被强制分散到各地。罗马帝国时，又进一步分散到更远的地区。有很多犹太人就已经不会说希伯来语了。就如同在美国土生土长的华人第三代几乎就很少有人会说中国话，更不用说看得懂中文了。

这些犹太人的后裔，仍是犹太人，但只是不会说希伯来话而已。他们听了福音，于是也信了主，和我们一样是基督徒，也和我们一样同是主耶稣的门徒。

犹太人的后裔里，也有仍会说希伯来话的，他们就跟只会说或只会流利地说希伯来话的使徒们，相对更容易沟通点，关系也就密切一点。这些人就有点“仗势欺人”的感觉，就觉得自己会说希伯来话，就要高贵一点，在分发食物供给时（当时的信徒全都把自己的财业全交给了教会，凡物公用），会有意给不会说希伯来话的这群体里的一些寡妇（弱势群体）分的少一点。

打个简单的比喻：你进了一间教会，这间教会里的人都是说广东话的，你是说四川话的，还有一个跟你一起进去寡妇，也说四川话的，这教会里说广东话的人就排挤你们俩个，对那个寡妇就欺负的更厉害，因为你好歹还有个膀大腰圆的老公，人家还要掂量一下。而这些排挤人的，不是教会领袖，只是教会里的一些普通同工。这时，你就去牧师或长老那报怨说你们没有得到公平的对待，就大概这么一个情形。

Sunny

【徒6:5】大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，

这里提到的尼哥拉，和启示录第二章里提到的尼哥拉党人有关系吗？

这一章里，使徒们说他们要专心以祈祷传道为事，要求选出专人管理饭食，这是开始划分服事的职责了？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-3-18 19:47
【徒6:5】大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、 ...

《启示录》中的尼哥拉一党人，在《圣经》里没有确实的证据指的就是这个尼哥拉兴起的一个异端教派。

尼哥拉一党，是约翰老年时，存在的一个异端，鼓励淫欲的。在早期有位神学家第一个指出《启示录》中的尼哥拉，就是这段经文中的尼哥拉，也只是因为这个尼哥拉是外邦人，如果仅以外邦人断定信仰不纯正，在《新约》史里就说不过去了，《新约》中信仰不真的，往往是犹太人。

这段经文是第一次指出，教会的管理要分成两大类：一类是教务管理；一类是事务管理。执事专门负责事务管理，管理教会的行政、外联、财务、后勤等。并且对执事提出了要求，是必须要明白真道，被圣灵充满的，有好名声的。